Изследване на различните клонове на сатанизма
Сатанизмът е сложна и често неразбрана система от вярвания. Често се свързва с тъмни и зли практики, но в действителност има много различни клонове на сатанизма, които имат различни философии и вярвания. Тази статия изследва различните клонове на сатанизма и предоставя преглед на техните основни вярвания.
Теистичен сатанизъм
Теистичният сатанизъм, известен също като традиционен сатанизъм, е вярата в буквалния Сатана като духовно същество. Този клон на сатанизма е политеистичен и вярва в пантеон от богове и богини, включително Сатана. Теистичните сатанисти вярват в силата на ритуала и магията и често практикуват церемониална магия и гадаене.
Сатанизъм на ЛаВейан
Сатанизмът на ЛаВей, известен също като атеистичен сатанизъм, е нетеистична система от вярвания, основана от Антон ЛаВей през 1966 г. Този клон на сатанизма е атеистичен и не вярва в буквалния Сатана. Вместо това сатанистите на LaVeyan се фокусират върху себеупълномощаването и преследването на лично удоволствие. Те вярват, че индивидът е най-важното нещо в живота и трябва да бъде свободен да преследва собствените си желания без вина или срам.
Луциферианството
Луциферианството е система от вярвания, която съчетава елементи от теистичния сатанизъм и сатанизма на ЛаВей. Луциферианците вярват в буквалния Сатана, но също така се фокусират върху себеупълномощаването и преследването на лично удоволствие. Те вярват в силата на ритуала и магията и често практикуват церемониална магия и гадаене.
Заключение
Сатанизмът е сложна и често неразбрана система от вярвания. Има много различни клонове на сатанизма, всеки със свои собствени уникални вярвания и философии. Теистичният сатанизъм е вярата в буквалния Сатана като духовно същество, сатанизмът на ЛаВейан е нетеистична система от вярвания, а луциферианството е комбинация от теистичния сатанизъм и сатанизма на ЛаВейан. Без значение кой клон на сатанизма изберете да следвате, важно е да направите своето проучване и да разберете основните вярвания, преди да вземете каквото и да е решение.
Днес има много клонове на сатанизма, всъщност съвременният сатанизъм най-добре се счита за общ термин за голямо разнообразие от набори от вярвания и практики. Различните системи на вярвания отхвърлят западните морални закони, заменяйки ги с комбинация от положителна представа за себе си и решителна липса на съответствие.
Сатанинските секти споделят три общи характеристики: Интерес към магията, разиграна като психодрама или мистични събития; създаването на общност, която определя ролите на членството като нещо между хора, които споделят мистични стремежи и тези, които живеят според набор от религиозни принципи; и философия, която процъфтява върху несъответствието.
Сатанистки клонове и пътеки на лявата ръка
Самите сатанисти варират от хора, които просто следват егоцентрична философия. до организирани групи с къщи за срещи и планирани събития. Има много сатанистки групи, най-известните от които са Църквата на Сатаната и Храмът на Сет. Те приемат ниско ниво на йерархично ръководство и слабо съгласуван и широко разнообразен набор от религиозни практики и вярвания.
Сатанистите казват, че следват леви пътеки , начини на живот, които за разлика от Уика и християнството са фокусирани върху самоопределението и силата на себе си, вместо да се подчиняват на по-висша сила. Докато много сатанисти наистина вярват в свръхестествено същество, те виждат връзката си с това същество повече като партньорство, отколкото като господство на бог над даден субект.
По-долу ще намерите изброени три основни стила на сатанистки практики – реактивен, теистичен и рационалистичен сатанизъм – и след това извадка от десетки по-малки секти, които следват идиосинкратични пътища към просветлението.
Реактивен сатанизъм
Терминът „реактивен сатанизъм“ или „юношески сатанизъм“ се отнася до групи от хора, които възприемат историите на основната религия, но обръщат нейната стойност. По този начин Сатана все още е зъл бог, както е дефиниран в християнството, но трябва да бъде почитан, вместо да се отбягва и да се страхува от него. През 80-те години на миналия век юношеските банди съчетават преобърнато християнство с романтични „гностични“ елементи, вдъхновени от блек метъл рок музика и християнска заплашителна пропаганда, ролеви игри и образи на ужасите, и участващи в дребни престъпления.
За разлика от това, повечето съвременни „рационалистични и езотерични“ сатанистки групи са слабо организирани с набор от морали, които изрично се фокусират върху този свят. Някои може да имат по-трансцендентно, духовно измерение, което може да включва възможността за живот след смъртта. Такива групи са склонни да бъдат по-изключително натуралистични и всички избягват насилието и престъпните дейности.
Рационалистичен сатанизъм: Църквата на Сатаната
През 60-те години на миналия век силно секуларизиран и атеистичен тип сатанизъм възниква под ръководството на американския автор и окултист Антон Шандор ЛаВей. ЛаВей създава „Сатанинската Библия“, която остава най-достъпният текст за сатанинската религия. Той също така формира Църквата на Сатаната , която е най-известната и най-публична сатанинска организация.
Сатанизмът на ЛаВейан е атеистичен. Според ЛаВей нито Бог, нито Сатана са действителни същества; единственият „бог“ в сатанизма на LaVeyan е самият сатанист. Вместо това Сатана е символ, представящ качествата, прегърнати от сатанистите. Извиквайки името на Сатана и други адски имена е практически инструмент в сатанинския ритуал, поставящ фокуса и волята на човек върху тези качества.
В рационалистичния сатанизъм екстремните човешки емоции трябва да бъдат канализирани и контролирани, вместо да бъдат потискани и засрамвани; този сатанизъм вярва, че седемте „смъртни гряха“ трябва да се считат за действия, които водят до физическо, умствено или емоционално удовлетворение.
Сатанизмът, както е дефиниран от ЛаВей, е тържество на себе си. Насърчава хората да търсят собствените си истини, да се отдават на желанията без страх от обществените табута и да усъвършенстват себе си.
Теистичен или езотеричен сатанизъм: Храмът на Сет
През 1974 г. Майкъл Акино, член на йерархията на Църквата на Сатаната, и Лилит Синклер, лидер на групата („grotto master“) от Ню Джърси, се отделиха от Църквата на Сатаната по философски причини и сформираха отцепилата се група Temple на Set.
В произтичащия от това теистичен сатанизъм, практикуващите признават съществуването на едно или повече свръхестествени същества. Главният бог, разглеждан като баща или по-голям брат, често се нарича Сатана, но някои групи идентифицират водача като версия на древноегипетския бог Сет. Сетът е духовна същност, основана на древноегипетската представа заxeper, преведено като „самоусъвършенстване“ или „самосъздаване“.
Независимо от съществото или съществата, които отговарят, нито едно от тях не прилича на християнски сатана . Вместо това те са същества, които имат същите общи качества като символичния Сатана: сексуалност, удоволствие, сила и бунт срещу западните нрави.
Луциферианци
Сред второстепенните секти е Луциферианството , чиито привърженици го разглеждат като отделен клон на сатанизма, който съчетава елементи от рационални и теистични форми. Това е до голяма степен теистичен клон, въпреки че има някои, които виждат Сатана (наречен Луцифер) като символично, а не като действително същество.
Луциферианците използват термина „Луцифер“ в неговия буквален смисъл: името означава „носител на светлина' на латински. Вместо да бъде фигура на предизвикателство, бунт и чувственост, Луцифер се разглежда като създание на просветлението, този, който изважда светлина от тъмнината. Практиците прегръщат търсенето на знания, ровейки се в тъмнината на мистерията и излизайки по-добри от нея. Те подчертават баланса на светлината и тъмнината и че всеки зависи от другия.
Докато сатанизмът се наслаждава на физическото съществуване, а християнството се фокусира повече върху духовността, луциферианците виждат своята религия като такава, която търси баланс и на двете, че човешкото съществуване е пресечна точка на двете.
Антикосмически сатанизъм
Известни още като хаос-гностицизъм, Мизантропски луцифериански орден и Храмът на черната светлина, антикосмическите сатанисти вярват, че космическият ред, създаден от Бог, е измислица и зад тази реалност стои безкраен и безформен хаос. Някои от практикуващите го като Vexior 21B и Jon Nodtveidt от Black Metal групата Dissection са нихилисти, които биха предпочели светът да се върне към нормалното си състояние на хаос.
Трансцедентален сатанизъм
Трансценденталният сатанизъм е секта, създадена от Мат „Господарят“ Зейн, режисьор на видео за възрастни, чиято марка сатанизъм му хрумна в съня, след като взе лекарството LSD. Трансценденталните сатанисти търсят форма на духовна еволюция, като крайната цел на всеки индивид е повторно обединение със своя вътрешен сатанински аспект. Привържениците смятат, че сатанинският аспект в живота е скрита част от себе си, която е отделена от съзнанието, и вярващите могат да намерят своя път към това аз, като следват индивидуално определен път.
Демонолатрия
Демонолатрията е основно поклонение на демони, но някои секти виждат всеки демон като отделна сила или енергия, която може да се използва за подпомагане на ритуалите или магията на практикуващия. Книгата, озаглавена „Modern Demonolatry“ от S. Connolly, изброява над 200 демона от множество различни религии, древни и съвременни. Привържениците избират да се покланят на демони, които отразяват техните собствени атрибути или тези, с които споделят връзка.
Сатанински червени
Satanic Reds гледат на Сатана като на тъмна сила, която съществува от началото на времето. Неговият основен привърженик Тани Джанцанг твърди, че култът съществува отпреди санскритската история и вярва, че хората трябва да следват собствените си чакри, за да намерят вътрешната си сила. Тази вътрешна сила съществува във всеки и се опитва да се развива според средата на всеки индивид. „Червените“ е изрична препратка към социализма: много сатанински червени подкрепят правата на работниците да хвърлят оковите си.
Християнски дуотеизъм и политеистичен сатанизъм
Малка секта на теистичния сатанизъм, за която съобщава сатанистката Даян Вера, е базираният на християнството дуотеизъм. Неговите практикуващи приемат, че има продължаваща война между християнския Бог и Сатана, но за разлика от християните, те подкрепят Сатана. Вера казва, че сектата се основава на древни зороастрийски вярвания за вечен конфликт между доброто и злото.
Друго разклонение на теистичния сатанизъм са политеистичните групи като църквата на Азазел, които почитат Сатана като един от многото богове.
Процесът Църква на последния съд
Известна също като Църквата на процеса, Църквата на последния съд е религиозна група, създадена в Лондон през 60-те години на миналия век от двама души, които са били изхвърлени от Църквата на сциентологията. Заедно Мери Ан Маклийн и Робърт де Гримстън разработиха свои собствени практики, базирани на пантеон от четирима богове, известни като Великите богове на Вселената. Четиримата са Йехова, Луцифер, Сатана и Христос и никой не е зъл, вместо това всеки илюстрира различни модели на човешкото съществуване. Всеки член избира един или двама от четирите, които са най-близки до неговата личност.
Култът към Ктулху
Въз основа на H.P. Романите на Лъвкрафт, Култовете на Ктулху са малки групи, които са възникнали с едно и също име, но имат коренно различни цели. Някои вярват, че измисленото създание е било истинско и в крайна сметка ще постави началото на ера на хаос и безпрепятствено насилие, унищожавайки човечеството в процеса. Други просто се присъединяват към философията на Ктулху – философия на космическото безразличие, че вселената е безсмислена и механична система, която е безразлична към съществуването на човешките същества. Други членове на култа изобщо не са сатанисти, но използват култа, за да прославят изобретателността на Лъвкрафт.
Източници
- Дирендал, Асбьорн. ' Дяволска консумация: популярна култура в сатанинската социализация .'номер55.1 (2008): 68-98. Печат.
- Холт, Симини.' Сатанисти и учени: историографски преглед и критика на науката за религиозния сатанизъм .' Университет Конкордия, 2012 г. Печат.
- Петерсен, Йеспер Аагаард. ' Семената на Сатаната: Концепции за магията в съвременния сатанизъм .' Овен 12.1 (2012): 91-129. Печат.
- Райхерт, Джени и Джеймс Т. Ричардсън. ' Упадък на една морална паника: социално-психологическо и социално-правно изследване на текущото състояние на сатанизма .'Nova Religio: Вестник за алтернативни и възникващи религии16.2 (2012): 47-63. Печат.
- Сватос, Уилям Х. Юношески сатанизъм: Изследователска бележка върху данните от проучвателно проучване .' Преглед на религиозните изследвания 34.2 (1992): 161-69. Печат.
