Решенията на будизма за гнева

Гневът е естествена емоция, но може да бъде трудно да се управлява. Будизмът предлага набор от решения за справяне с гнева. будизъм учи, че гневът е резултат от нашите собствени умствени и емоционални реакции към външни събития. Насърчава ни да погледнем навътре и да изследваме собствените си мисли и чувства, за да разберем по-добре и да управляваме гнева си.

Внимателност

Един от най-важните будистки техники за управление на гнева е внимателност. Внимателността е практиката да осъзнаваме нашите мисли, чувства и физически усещания в настоящия момент. Това ни помага да разпознаем гнева си, преди да ескалира, и да направим крачка назад и да наблюдаваме реакциите си без осъждане.

Състрадание

Друг ключ будистки Практиката за управление на гнева е култивиране на състрадание. Това включва признаването, че всеки изпитва гняв и че всички сме свързани. Разбирайки и приемайки собствения си гняв, можем да разберем и приемем и гнева на другите.

Медитация

Медитацията е друг важен инструмент за управление на гнева. Това включва седене в удобна позиция и фокусиране върху дишането. Това помага да успокоим ума и тялото и да разберем причините за нашия гняв.

Заключение

Будизмът предлага набор от решения за управление на гнева. Като практикуваме внимателност, култивираме състрадание и медитираме, можем да придобием представа за гнева си и да се научим да реагираме на него по по-конструктивен начин.

Гняв. Ярост. Ярост. гняв. Както и да го наречете, случва се на всички нас, включително будисти . Колкото и да ценим любящата доброта, ние, будистите, все още сме човешки същества и понякога се ядосваме. Какво учи будизмът за гнева?

Гневът (включително всички форми на отвращение) е един от трите отрови — другите две са алчността (включително вкопчване и привързаност) и невежеството — това са основните причини за цикъла на самсара и прераждане. Пречистването на себе си от гнева е от съществено значение за будистката практика. Освен това в будизма няма такова нещо като „справедлив“ или „оправдан“ гняв. Всеки гняв е окова за осъзнаване.

• Единственото изключение от разглеждането на гнева като пречка за реализацията се намира в крайните мистични клонове на тантрическия будизъм, където гневът и другите страсти се използват като енергия за подхранване на просветлението; или в практиката на Дзогчен или Махамудра, където всички подобни страсти се разглеждат като празни прояви на блясъка на ума. Това обаче са трудни, езотерични дисциплини, които повечето от нас не практикуват.

И все пак въпреки признанието, че гневът е пречка, дори високо осъзнатите майстори признават, че понякога се ядосват. Това означава, че за повечето от нас да не се ядосваме не е реалистична опция. Ще се ядосаме. Тогава какво правим с гнева си?

Първо, признайте, че сте ядосани

Това може да звучи глупаво, но колко пъти сте срещали някой, който очевидно е бил ядосан, но който е настоявал, че не е ядосан? По някаква причина някои хора се съпротивляват да си признаят, че са ядосани. Това не е умело. Не можете много добре да се справите с нещо, което няма да признаете, че е там.

Будизмът учи на внимание. Да бъдем внимателни към себе си е част от това. Когато възникне неприятна емоция или мисъл, не я потискайте, не бягайте от нея и не я отричайте. Вместо това го наблюдавайте и го признайте напълно. Да бъдеш дълбоко честен със себе си е от съществено значение за будизма.

Какво те ядосва?

Важно е да разберете, че гневът много често (Буда може да каже винаги) е създаден изцяло от вас самите. Не е излетяло от етера, за да ви зарази. Склонни сме да мислим, че гневът е причинен от нещо извън нас, като други хора или разочароващи събития. Но първият ми дзен учител казваше: „Никой не те ядосва. Ядосваш се.”

Будизмът ни учи, че гневът, както всички умствени състояния, се създава от ума. Въпреки това, когато се справяте със собствения си гняв, трябва да сте по-конкретни. Гневът ни предизвиква да се вгледаме дълбоко в себе си. През повечето време гневът е самозащита. Възниква от неразрешени страхове или когато нашите его-бутони са натиснати. Гневът почти винаги е опит да се защити себе си, което не е буквално „реално“ като начало.

Като будисти, ние признаваме, че егото, страхът и гневът са несъществени и ефимерни, а не „истински“. Те са просто умствени състояния, като такива те са призраци, в известен смисъл. Да позволим на гнева да контролира действията ни е равносилно на това да бъдем командвани от призраци.

Гневът е самоугаждащ

Гневът е неприятен, но съблазнителен. в това интервю с Бил Мойър , Пема Чодрон казва, че гневът има кукичка. „Има нещо вкусно в намирането на грешки в нещо“, каза тя. Особено когато нашето его е намесено (което е почти винаги), можем да защитим гнева си. Ние го оправдаваме и дори го храним.

Будизмът обаче учи, че гневът никога не е оправдан. Нашата практика е да култивираме Мета, любяща доброта към всички същества, която е свободна от егоистична привързаност. „Всички същества“ включва човекът, който току-що ви е отрязал на изходната рампа, колегата, който си приписва заслугите за вашите идеи, и дори някой близък и доверен човек, който ви предава.

Поради тази причина, когато се ядосаме, трябва много да внимаваме да не използваме гнева си, за да нараним другите. Трябва също така да се погрижим да не се придържаме към гнева си и да му дадем място да живее и расте. В крайна сметка гневът е неприятен за самите нас и най-доброто ни решение е да го предадем.

Как да го пуснем

Вие сте признали гнева си и сте се изследвали, за да разберете какво е причинило възникването на гнева. И все пак си ядосан. Какво следва?

Пема Чодрон съветва търпение . Търпението означава да чакате да действате или да говорите, докато можете да го направите, без да причинявате вреда.

„Търпението има качество на огромна честност в себе си“, каза тя. „Той също има качество да не ескалира нещата, като позволява много пространство за другия човек да говори, за другия човек да изрази себе си, докато вие не реагирате, въпреки че вътре в себе си реагирате.“

Ако имате практика на медитация, това е моментът да я приложите. Седнете неподвижно с топлината и напрежението на гнева. Успокойте вътрешното бърборене на други обвинявания и самообвинения. Признайте гнева и се отдайте изцяло на него. Прегърнете гнева си с търпение и състрадание към всички същества, включително и към себе си. Както всички психични състояния, гневът е временен и в крайна сметка изчезва от само себе си. Парадоксално, неуспехът да се признае гнева често подхранва неговото продължаващо съществуване.

Не подхранвайте гнева

Трудно е да не действаме, да останем неподвижни и мълчаливи, докато емоциите ни крещят. Гневът ни изпълва с нервна енергия и ни кара да искаменаправи нещо. Поп психологията ни казва да удряме юмруци във възглавниците или да крещим по стените, за да „отработим“ гнева си. Тик Нят Хан не е съгласен:

„Когато изразявате гнева си, си мислите, че изкарвате гнева от системата си, но това не е вярно“, каза той. „Когато изразявате гнева си, вербално или с физическо насилие, вие подхранвате семето на гнева и то става по-силно във вас.“ Само разбирането и състраданието могат да неутрализират гнева.

Състраданието изисква смелост

Понякога бъркаме агресията със сила и бездействието със слабост. Будизмът учи, че точно обратното е вярно.

Да се ​​поддадем на импулсите на гнева, да позволим на гнева да ни закачи и да ни разтърси, еслабост. От друга страна е необходима сила, за да признаем страха и егоизма, в които обикновено се корени нашият гняв. Необходима е и дисциплина, за да медитирате в пламъците на гнева.

Буда каза: „Победете гнева чрез не-гнева. Победете злото с добро. Победете скъперничеството чрез щедрост. Победи лъжеца чрез истинност.” (Dhammapada, v. 233) Да работим със себе си и с другите и с живота си по този начин е будизъм. Будизмът не е система от вярвания, или ритуал, или някакъв етикет, който да поставите на тениската си. Това етова.