Защо и кога мюсюлманските момичета носят хиджаб?
Хиджабът е важна част от ислямската вяра и се носи от много мюсюлмански жени, за да покажат своята преданост към своята религия. Хиджабът е покривало за глава, което покрива главата и врата и често се носи в комбинация с други дрехи като дълга рокля или абая. Носи се в знак на скромност и уважение към ислямската вяра.
Защо мюсюлманските момичета носят хиджаб?
Хиджабът се носи от мюсюлманските жени в знак на скромност и уважение към тяхната вяра. Смята се, че е символ на благочестие и вярност към Аллах и се разглежда като начин за защита на жените от нежелано внимание. Хиджабът също се разглежда като начин да се предпазят жените от мъжкия поглед и да се гарантира, че те са уважавани и третирани с достойнство.
Кога мюсюлманските момичета носят хиджаб?
Хиджабът обикновено се носи от мюсюлмански жени на обществени места и в присъствието на мъже, които не са най-близки членове на семейството. Носи се и по време на молитва и други религиозни церемонии. В някои страни хиджабът се носи и на работното място и в образователните институции.
Заключение
Хиджабът е важна част от ислямската вяра и се носи от много мюсюлмански жени, за да покажат своята преданост към своята религия. Носи се като знак на скромност и уважение към ислямската вяра и обикновено се носи публично и в присъствието на мъже, които не са най-близки членове на семейството. Носи се и по време на молитва и други религиозни церемонии.
Theхиджабе воал, носен от някои мюсюлмански жени в мюсюлманските страни, където е основната религияислям, но също и в мюсюлманската диаспора, страните, където мюсюлманите са малцинство. Носенето или неносенето на aхиджабе отчасти религия, отчасти култура, отчасти политическо изявление, дори отчасти мода и през повечето време е личен избор, направен от жена въз основа на пресечната точка на всичките четири.
Носенето на aхиджабтип воал някога е бил практикуван от християнки, еврейки и мюсюлманки, но днес се свързва предимно с мюсюлманите и е един от най-видимите признаци, че човек е мюсюлманин.
Видове хиджаб
Хиджабът е само един вид воал, използван от мюсюлманките днес и в миналото. Има много различни видове воали в зависимост от обичаите, тълкуването на литературата, етническата принадлежност, географското местоположение и политическата система. Това са най-често срещаните видове, въпреки че най-редкият от всички е бурката.
- Theхиджабе забрадка, която покрива главата и горната част на врата, но излага лицето.
- Theникаб(запазено най-вече в страните от Персийския залив) покрива лицето и главата, но излага очите.
- Theбурка(предимно в пущунски Афганистан), покрива цялото тяло, с плетени отвори за очи.
- Theчадър(предимно в Иран) е черно или тъмно палто, което покрива главата и цялото тяло и се държи на място с ръце.
- Theшалвар камисе традиционното облекло на южноазиатските мъже и жени, независимо от религиозната им принадлежност, състоящо се от туника с дължина до коляното и панталони
Древна история
Думатахиджабе предислямска, от арабски корен h-j-b, което означава да скрия, да отделя, да скрия от погледа, да направя невидим. В съвременните арабски езици думата се отнася до набор от подходящо женско облекло, но нито едно от тях не включва покривало за лице.
Забулването и отделянето на жените е много, много по-старо от ислямската цивилизация, която е започнала през 7-ми век. Въз основа на изображения на жени, носещи воали, практиката вероятно датира от около 3000 г. пр.н.е. Първото оцеляло писмено споменаване на забулването и сегрегацията на жените е от 13 век пр.н.е. Омъжените асирийски жени и наложниците, придружаващи своите любовници на обществени места, трябваше да носят воали; на робите и проститутките е било забранено изобщо да носят воал. Неомъжените момичета започнаха да носят воали, след като се ожениха, като воалът се превърна в регулиран символ, означаващ „тя е моята съпруга“.
Носенето на шал или воал на главата е често срещано в културите от бронзовата и желязната епоха в Средиземноморието - изглежда, че е било използвано от време на време сред народите от южния край на Средиземно море от гърците и римляните до персите. Жените от висшата класа бяха уединени, носеха шал, който можеше да се наметне на главите им като качулка, и покриваха косите си на обществени места. Египтяни и евреи около 3-ти век пр.н.е. започнаха подобен обичай на уединение и воал. От омъжените еврейски жени се очакваше да покриват косите си, което се смяташе за знак за красота и лично имущество, принадлежащо на съпруга, и не трябваше да се споделя публично.
Ислямска история
Въпреки че Коранът не казва изрично, че жените трябва да бъдат забулени или изолирани от участие в обществения живот, устните традиции казват, че практиката първоначално е била само за Съпругите на пророка Мохамед . Той помолил съпругите си да носят воали на лицето, за да ги разграничи, да покаже техния специален статус и да им осигури някаква социална и психологическа дистанция от хората, които идват да го посетят в различните му домове.
Забулването става широко разпространена практика в Ислямската империя около 150 години след смъртта на Мохамед. В богатите класи съпругите, наложниците и робите са били държани на закрито в отделни помещения, далеч от други домакини, които биха могли да ги посетят. Това беше осъществимо само в семейства, които можеха да си позволят да третират жените като собственост: повечето семейства се нуждаеха от труда на жените като част от домашните и работни задължения.
Има ли Закон?
В съвременните общества да бъдеш принуден да носиш воал е рядко и скорошно явление. До 1979 г. Саудитска Арабия беше единствената страна с мюсюлманско мнозинство, която изискваше жените да бъдат забулени, когато излизат на обществени места - и този закон включваше както местни, така и чужденки, независимо от тяхната религия. Днес забулването е законно наложено на жените само в четири страни: Саудитска Арабия, Иран, Судан и провинция Ачех в Индонезия.
В Иран хиджабът е наложен на жените след Ислямската революция от 1979 г., когато аятолах Хомейни идва на власт. По ирония на съдбата, това се случи отчасти, защото шахът на Иран беше поставил правила, изключващи жените, които носят воали, от получаване на образование или държавна работа. Значителна част от бунта бяха иранските жени, включително тези, които не носеха воал, протестиращи на улицата, настоявайки за правото си да носят чадър. Но когато аятолахът дойде на власт, тези жени установиха, че не са получили право на избор, а по-скоро са били принудени да го носят. Днес жените, хванати незабулени или неправилно забулени в Иран, се глобяват или се сблъскват с други наказания.
Потисничество
В Афганистан пущунските етнически общества по желание са носили a бурка който покрива цялото тяло и главата на жената с плетен или мрежест отвор за очите. В предислямските времена бурката е била начинът на облекло, носен от уважавани жени от всяка социална класа. Но когато талибаните поеха властта в Афганистан през 90-те години, използването му стана широко разпространено и наложено.
По ирония на съдбата, в страни, които не са мнозинствено мюсюлмански, правете личен избор да носитехиджабчесто е трудно или опасно, тъй като мнозинството от населението вижда мюсюлманското облекло като заплаха. Жените са били дискриминирани, подигравани и нападнат в страните от диаспората за носенето на хиджаб може би по-често, отколкото за неносенето му в повечето мюсюлмански страни.
Кой носи булото и на каква възраст?
Възрастта, на която жените започват да носят воал, варира в зависимост от културата. В някои общества носенето на воал е ограничено до омъжени жени; в други момичетата започват да носят воал след пубертета, като част от aобред на преминаванекоето показва, че вече са възрастни. Някои започват доста млади. Някои жени спират да носят хиджаб, след като достигнат менопаузата, докато други продължават да го носят през целия си живот.
Има голямо разнообразие от стилове воал. Някои жени или техните култури предпочитат тъмни цветове; други носят пълна гама от цветове, ярки, шарени или бродирани. Някои воали са просто прозрачни шалове, вързани около врата и горната част на раменете; другият край на спектъра на воала са покриващи цялото тяло черни и непрозрачни палта, дори с ръкавици за покриване на ръцете и дебели чорапи за покриване на глезените.
Но в повечето мюсюлмански страни жените имат законовата свобода да избират дали да забулят или не и как да носят воал. Въпреки това, в тези страни и в диаспората, има социален натиск вътре и извън мюсюлманските общности да се съобразят с каквито и да е норми, които конкретното семейство или религиозна група е установила.
Разбира се, жените не остават непременно пасивно подчинени нито на правителственото законодателство, нито на косвения социален натиск, независимо дали са принудени да носят или не носят хиджаб.
Религиозна основа за забулването
Три основни ислямски религиозни текста обсъждат покриването: Коранът, завършен в средата на седми век от н.е., и неговите коментари (наречениинтерпретация); нахадис, многотомна колекция от кратки доклади на очевидци за изказванията и действията на пророка Мохамед и неговите последователи, считани за практическа правна система за общността; и ислямската юриспруденция, създадена, за да преведе Божия закон (шериата), както е формулирано в Корана.
Но в нито един от тези текстове не може да се намери конкретен език, който да казва, че жените трябва да бъдат забулени и как. В повечето употреби на думата в Корана, например,хиджабозначава 'отделяне', подобно на индо-персийското понятие заПурда. Единият стих, който най-често се свързва със забулването, е „стихът на хиджаба“, 33:53. В този стих,хиджабсе отнася до разделителна завеса между мъжете и съпругите на пророка:
И когато поискате от жените му някакъв предмет, поискайте ги зад завеса (хиджаб); това е по-чисто както за вашите, така и за техните сърца. (Коран 33:53, както е преведено от Артър Арбъри, в Sahar Amer)
Защо мюсюлманските жени носят було
- Някои жени носят хиджаб като културна практика, специфична за мюсюлманската религия и начин да се свържат дълбоко с техните културни и религиозни жени.
- Някои афро-американски мюсюлмани го възприемат като знак за самоутвърждаване, след като поколения от техните предци са били принудени да се разкрият и да бъдат изложени на търг като роби.
- Някои просто искат да бъдат идентифицирани като мюсюлмани.
- Някои казват, че хиджабът им дава усещане за свобода, освобождаване от необходимостта да избират дрехи или да се справят с лоша прическа.
- Някои избират да го направят, защото семейството, приятелите и общността им го правят, за да утвърдят чувството си за принадлежност.
- Някои момичета го приемат, за да покажат, че са възрастни и ще бъдат взети на сериозно.
Защо мюсюлманските жени не носят було
- Някои избират да спрат да носят воал, след като се запознаят с писанията и разпознаването не изисква изрично да го носят.
- Някои избират да спрат да го носят, защото правилото на Корана за скромност казва „не привличайте вниманието върху себе си“, а носенето на воал в диаспората ви отличава.
- По някаква причина те могат да бъдат скромни без хиджаб.
- Някои съвременни мюсюлмански жени вярват, че хиджабът отвлича вниманието от сериозни проблеми като бедност, домашно насилие, образование, държавно потисничество и патриархат.
източници:
- Абдул Разак, Рафида, Рохайза Рокис и Базлин Дарина Ахмад Таджудин. ' Тълкувания на хиджаба в Близкия изток: политически дискусии и социални последици за жените. 'Ал-Бурхан: Вестник за изучаване на Корана и сунната.1 (2018): 38–51. Печат.
- Абу-Лугод, Лила. ' Наистина ли мюсюлманките имат нужда от спасение? Антропологични рефлексии върху културния релативизъм и неговите други .'Американски антрополог104.3 (2002): 783–90. Печат.
- Амер, Сахара.Какво е забулване?Ислямска цивилизация и мюсюлмански мрежи. Ред. Ернст, Карл У. и Брус Б. Лорънс. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Печат.
- Арар, Халид и Тамар Шапира. ' Хиджаб и принципалство: Взаимодействието между системите на вярвания, управлението на образованието и пола сред арабските мюсюлманки в Израел .'Пол и образование28.7 (2016): 851–66. Печат.
- Бъбрива, Доун. „Покривалото за лице с бурка: аспект на облеклото в Югоизточна Арабия.“Езици на облеклото в Близкия изток. Ред. Ингам, Брус и Нанси Линдисфарн-Тапър. Лондон: Routledge, 1995. 127–48. Печат.
- Read, Jen'nan Ghazal и John P. Bartkowski. ' ' Да забулиш или да не забулиш? .'Пол и общество14.3 (2000): 395–417. Печат. :А Казус от преговори за идентичност сред мюсюлманските жени в Остин, Тексас
- Селод, Сахер. „Отказано гражданство: Расизирането на мюсюлманските американски мъже и жени след 11 септември. 'Критична социология41.1 (2015): 77–95. Печат.
- Страбак, Зан и др. ' Носенето на воал: хиджаб, ислям и квалификация за работа като детерминанти на социалните нагласи към жените имигранти в Норвегия .'Етнически и расови изследвания39.15 (2016): 2665–82. Печат.
- Уилямс, Рис Х. и Гира Ваши. ' Хиджаб и американски мюсюлмански жени: Създаване на пространство за автономни личности .' Социология на религията 68.3 (2007): 269–87. Печат.