Западната стена: Кратка история

The Западната стена е един от най-емблематичните и важни сайтове в света. Разположен в Стария град на Йерусалим, той е най-свещеното място в юдаизма и основна дестинация за поклонение за евреите по целия свят. Западната стена е последната останала част от Втория храм, който е бил разрушен от римляните през 70 г. сл. н. е.

Произход

Западната стена първоначално е била част от Втория храм, който е построен от цар Ирод през 19 г. пр.н.е. Храмът е разрушен от римляните през 70 г. сл. н. е., но Западната стена остава да стои. Оттогава се превърна в символ на еврейската устойчивост и вяра.

Значение

Стената на плача е символ на еврейската вяра и идентичност. Евреи от цял ​​свят идват до стената, за да се молят, да оставят бележки в пукнатините и да празнуват важни празници. Освен това е популярна туристическа дестинация, привличаща милиони посетители всяка година.

Заключение

Стената на плача е важен символ на еврейската вяра и идентичност. Това е напомняне за издръжливостта на еврейския народ и източник на вдъхновение за евреите по света. Освен това е популярна туристическа дестинация, привличаща милиони посетители всяка година.

Първият храм е разрушен през 586 г. пр. н. е., а Вторият храм е завършен през 516 г. пр. н. е. Едва когато цар Ирод реши в 1 век пр.н.е за разширяване на Храмовия хълм е построена Западната стена, наричана още Котел.

Западната стена беше една от четирите подпорни стени, които поддържаха Храмовия хълм, докато Вторият храм беше разрушен през 70 г. сл. н. е. Западната стена беше най-близо до Светая светих и бързо се превърна в популярно място за молитва за оплакване на разрушението на храма.

християнско правило

По време на християнското управление от 100-500 г. сл. н. е. на евреите е било забранено да живеят в Йерусалим и са били допускани в града само веднъж годишно на Тиша б'Ав, за да скърбят за загубата на храма в Котел. Този факт е документиран вБордо Маршруткакто и в сметки от 4 век от Григорий Назиански и Джером . Накрая византийската императрица Елия Евдокия разрешава на евреите официално да се заселят в Йерусалим.

Средновековието

През 10-ти и 11-ти век има много евреи, които записват случаи на Западната стена. Свитъкът на Ахимаас, написан през 1050 г., описва Западната стена като популярно място за молитва и през 1170 г. Вениамин от Тудела пише,

„Пред това място е Западната стена, която е една от стените на Светая Светих. Това се нарича Портата на милостта и всички евреи идват тук, за да се молят пред Стената на открито.

Равин Обадия от Бертиноро през 1488 г. пише, че „Стената на плача, част от която все още стои, е направена от големи, дебели камъни, по-големи от всички, които съм виждал в сгради от древността в Рим или в други страни.“

Мюсюлманско управление

През 12 век земите в съседство с Котел са създадени като благотворително дружество на Саладин син и наследник ал-Афдал. Наречен на мистика Абу Мадиан Шуайб, той е посветен на мароканските заселници и къщите са построени само на крачки от Котел. Това става известно като Мароканския квартал и остава до 1948 г.

Османска окупация

По време на османското владичество от 1517 до 1917 г., евреите са посрещнати добре от турците, след като са били изгонени от Испания от Фердинанд II и Изабела през 1492 г. Султан Сюлейман Великолепни е толкова очарован от Йерусалим, че нарежда да се построи огромна крепостна стена около Стария град, който стои и днес. В края на 16 век Сюлейман дава право на евреите да се покланят и на Стената на плача.

Смята се, че именно в този момент от историята Котел става популярна дестинация за молитва на евреите заради свободите, дадени при Сюлейман.

В средата на 16-ти век за първи път се споменава за молитви на Западната стена, а равин Гедалия от Семици посети Йерусалим през 1699 г. и записа, че свитъците нахалаха(закон) се довеждат до Стената на плача в дни на историческа, национална трагедия.

През 19-ти век пешеходният трафик на Западната стена започва да се увеличава, тъй като светът става по-глобално, преходно място. Равин Джоузеф Шварц пише през 1850 г., че „широкото пространство в подножието (на Котел) често е толкова гъсто запълнено, че всички не могат да извършват своите богослужения тук едновременно“.

През този период напрежението нараства поради шума от посетителите, който разстройва живеещите в близките домове, което дава повод на евреите да се стремят да придобият земя край Котел. През годините много евреи и еврейски организации се опитаха да закупят домове и земя близо до стената, но без успех поради напрежение, липса на средства и други напрежения.

Беше Равин Хилел Моше Гелбщайн , който се установява в Йерусалим през 1869 г. и успява да придобие близките дворове, които са създадени като синагоги, и който създава метод за пренасяне на маси и пейки в близост до Котел за обучение. В края на 1800 г. официален указ забранява на евреите да палят свещи или да поставят пейки в Котел, но той е отменен около 1915 г.

Под британско управление

След като британците превземат Йерусалим от турците през 1917 г., има нова надежда районът около Котел да попадне в еврейски ръце. За съжаление еврейско-арабското напрежение не позволи това да се случи и няколко сделки за закупуване на земя и жилища край Котел пропаднаха.

През 20-те години на миналия век възниква напрежение около мечици (разделител, разделящ молитвена част за мъже и жени), поставен в Котел, което доведе до постоянното присъствие на британски войник, който следеше евреите да не седят в Котел или да поставятмечицапри гледката, или. По това време арабите започват да се тревожат, че евреите ще завладеят не само Котел, но и преследването на джамията Ал Акса. Ваад Леуми отговори на тези страхове, като увери арабите, че

„Нито един евреин не си е помислял да посегне на правата на мюсюлманите върху собствените им светини, но нашите арабски братя също трябва да признаят правата на евреите по отношение на местата в Палестина, които са свети за тях.“

През 1929 г., след действия на мюфтията, включително водене на мулета през алеята пред Стената на плача, често пускащи екскременти, и атаки срещу евреи, молещи се на стената, протести се провеждат в цял Израел от евреи. Тогава тълпа мюсюлмански араби изгори еврейски молитвени книги и бележки, които бяха поставени в пукнатините на Западната стена. Бунтовете се разрастват и няколко дни по-късно се случва трагичното клане в Хеврон.

След бунтовете британска комисия, одобрена от Обществото на нациите, се ангажира да разбере правата и претенциите на евреите и мюсюлманите във връзка със Стената на плача. През 1930 г. комисията Шоу заключава, че стената и прилежащата площ са собственост единствено на мюсюлманите вакъф . След като беше решено, евреите все още имаха правото на „свободен достъп до Западната стена за целите на богослуженията по всяко време“, с набор от условия относно определени празници и ритуали, включително правенето на надуване на шофара незаконно.

Заловен от Йордания

През 1948 г. еврейският квартал на Стария град е превзет от Йордания, еврейските домове са разрушени и много евреи са убити. От 1948 г. до 1967 г. Стената на плача е под властта на Йордания и евреите не могат да стигнат до Стария град, камо ли до Котел.

Освобождението

По време на Шестдневната война от 1967 г. група парашутисти успява да стигне до Стария град през Лъвската порта и освобождават Стената на плача и Храмовия хълм , обединявайки Йерусалим и позволявайки на евреите отново да се молят в Котел.

В рамките на 48 часа след това освобождение военните – без изрични правителствени заповеди – разрушиха целия Марокански квартал, както и една джамия близо до Котел, всичко това, за да направят място за Плазата на западната стена. Площадът разшири тесния тротоар пред Котел от максимум 12 000 души до над 400 000 души.

Котел днес

Днес има няколко зони в района на Западната стена, които осигуряват настаняване за различни религиозни обреди за провеждане на различни видове услуги и дейности. Те включват арката на Робинсън и арката на Уилсън.