Израел религиозна или светска държава е?

Израел е сложна и многостранна държава и отговорът на този въпрос не е лесен. Израел е едновременно a религиозен и а светски състояние. Това е страна, в която както религиозните, така и светските ценности се зачитат и защитават.

The еврейска религия е официалната държавна религия и е дълбоко вкоренена в културата и законите на страната. Правителството на Израел признава и подкрепя еврейската религия и нейните традиции и също така осигурява финансиране за религиозни институции.

В същото време Израел е светска държава. Това е демокрация и има разделение на църквата от държавата. Правителството не налага религиозни закони на своите граждани и гарантира свободата на религията. Всички граждани, независимо от техните религиозни убеждения, са равни пред закона.

Израел е страна, в която религиозните и светските ценности се уважават и защитават. Това е място, където хора от всички религии могат да живеят в хармония и мир. Това е страна, която е едновременно религиозна и светска, и е място, където както религиозните, така и светските ценности се уважават и празнуват.

Още от създаването му има дебати и разногласия относно естеството на държаватаИзраел. Формално това е светска демокрация, в която юдаизмът е привилегирован; в действителност много ортодоксални евреи вярват, че Израел трябва да бъде теократична държава, в която юдаизмът е върховният закон на страната. Светските и ортодоксалните евреи са в противоречие относно бъдещето на Израел и не е сигурно какво ще се случи.

Ерик Силвър пише в изданието от февруари 1990 гПолитически тримесечие:

Израелската прокламация за независимост прави малко отстъпки пред Всемогъщия. Думата „Бог“ не се появява, въпреки че има мимолетно споменаване на доверието в „Скалата на Израел“. Той постановява, че Израел ще бъде еврейска държава, но концепцията никъде не е дефинирана. Държавата, както се казва, „ще се основава на принципите на свобода, справедливост и мир, както са замислени от пророците на Израел; ще поддържа пълното социално и политическо равенство на всички свои граждани, без разлика на религия, раса или пол; ще гарантира свободата на религията, съвестта, образованието и културата; ще пази Светите места на всички религии; и лоялно ще поддържа принципите на Хартата на Обединените нации“.
Всеки студент в съвременен Израел трябва да препрочита прокламацията от 14 май 1948 г. поне веднъж годишно. Това е напомняне за светската визия на бащите-основатели. Израел трябваше да бъде модерна демократична държава, израз на еврейския национализъм, а не на еврейската вяра. Текстът се чете така, сякаш редакционната комисия е била по-запозната с Американската и Френската революция, отколкото с тънкостите на Талмуда. Фразата „както е замислена от пророците на Израел“ е малко повече от реторика. За кой от пророците говореха? Веднага след клаузата, провъзгласяваща „създаване на еврейската държава в Палестина“, документът обещава, че конституцията ще бъде изготвена от учредително събрание „не по-късно от 1 октомври 1948 г.“. Четиридесет и една години по-късно народът на Израел все още чака, не на последно място поради нежеланието на последователните правителства да дефинират (и по този начин да калцират) еврейството на еврейската държава.

За съжаление, нито консервативният Ликуд, нито либералните лейбъристки партии са в състояние да съставят правителство сами - и със сигурност не искат да съставят такова заедно. Това означава, че създаването на правителство изисква те да обединят сили с политическите партии на харедимите (ултраортодоксални евреи), които са възприели безапелационно религиозна визия за Израел:

Партиите хареди са аномалия. Те представляват обществото на гетото, срещу което ционизмът се бунтува преди век, тесен, интровертен свят, страхуващ се от иновациите. В най-крайната си форма те отхвърлят създаването на еврейска държава като акт на кощунствена самонадеяност. Равин Моше Хирш, говорител на сектата Netorei Karta в Йерусалим, обясни: „Бог даде светата земя на еврейския народ при условие, че те спазват заповедите Му. Когато това условие беше нарушено, еврейският народ беше изгонен от земята. Талмудът ни учи, че Бог е наредил на еврейската нация да не ускорява своето изкупление със сила, докато не реши да върне еврейската нация на земята и земята на еврейския народ чрез Своя Месия.“
Netorei Karta е последователен. Стои встрани от електоралната политика. Той подкрепя Организацията за освобождение на Палестина на принципа, че врагът на моя враг е мой приятел. Но се опитва чрез специфични, често насилствени, кампании – срещу трафика в събота, реклами на секси бански костюми или археологически разкопки – да запечата своята марка юдаизъм върху гражданите на Йерусалим.

Повечето не са толкова крайни, очевидно, но са достатъчно крайни, за да причинят истински проблеми в израелската политика.

Менахем Фридман, професор по социология в университета Бар-Илан и експерт по феномена Хареди, заключава: „Обществото на Хареди се основава на отхвърляне на модерността и съвременните ценности и на желанието да се изолира, за да бъде защитено от влиянието на съвременния свят.'
Миха Оденхаймер написа в Jerusalem Post миналата година: „За да разберем колко силно заплашителна намират харедимите перспективата за масова асимилация в съвременното светско общество, трябва да си припомним, че те смятат, че последните 100 години са нанесли на еврейския народ два трагични удара : Холокоста и масовото дезертиране на някогашните ортодоксални евреи в Източна Европа към социализма, светския ционизъм или просто неспазване.“ [...]
„Религиозните партии не могат да превземат държавата“, коментира Гершон Вайлер, професор по философия в университета в Тел-Авив и автор на скорошна книга за еврейската теокрация, „но това, което ме тревожи, е ерозията на основната идея на нашето национално движение, че ще изградим нация, определяща нашите собствени закони, определяща нашите собствени институции. Поставяйки под въпрос легитимността на нашите държавни институции, те подкопават нашето самочувствие. Има опасност да се превърнем в още една еврейска общност. Ако това беше всичко, което искахме, цената на живота на евреи и араби беше твърде висока.“

Паралелите между тези ултра- Ортодоксални евреи и американската християнска десница са силни. И двамата гледат на модерността като на трагедия, и двамата оплакват загубата на сила и влияние на съответните им религии, и двамата биха искали да трансформират обществото, като го върнат няколкостотин (или хиляди) години назад и въведат религиозен закон на мястото на гражданския закон, и двамата са пренебрежителни на правата на религиозните малцинства и двете биха рискували война с други нации в преследване на техните религиозни цели.

Всичко това е особено проблематично в Израел, тъй като дневният ред и тактиката на ултраортодоксалните е много вероятно да доведат Израел до по-голямо напрежение и конфликт със съседните нации. Американската подкрепа за Израел често се основава на аргумента, че Израел е единствената свободна демокрация в Близкия изток (игнорирайки Турция по някаква причина) и следователно заслужава нашата подкрепа -- но колкото повече харедимите имат своето, толкова по-малко Израел е свободна демокрация. Ще доведе ли това до намаляване на американската подкрепа?

Съмнявам се, че Харедим грижа, защото вярват, че Бог е на тяхна страна, така че кому е нужна Америка? За съжаление, когато искрено и пламенно вярвате, че Бог е на ваша страна, няма голяма причина да се въздържате в обхвата и тактиката си. Бог ще ви спаси и Бог ще ви помогне, така че това би означавало липса на правилна вяранепостигане на възможно най-големите цели. Подобно прекомерно разширяване непременно ще доведе до трагедия, но по ирония на съдбата тези хора вероятно ще повярват, чепровалразширяването толкова далеч ще доведе до трагедия, защото Бог ще оттегли помощта от тези, които нямат достатъчно вяра.