Историята и произхода на фестивала Дурга Пуджа

The Фестивал Дурга Пуджа е един от най-важните индуистки празници, празнувани в Индия. Празнува се в чест на богинята Дурга и нейната победа над демона Махишасура. Фестивалът се празнува в продължение на 10 дни и е изпълнен с весели празници.

Произход

Произходът на фестивала Дурга Пуджа датира от древни времена. Според хиндуистката митология празникът е отбелязан за първи път от крал Сурат от ерата Махабхарата. Той извърши пуджа, за да потърси божествени благословии и защита от богинята Дурга. Оттогава празникът се празнува с голям ентусиазъм и отдаденост.

Празненство

Фестивалът Дурга Пуджа се празнува с голям плам и ентусиазъм. По време на фестивала поклонниците се събират в храмове, за да отправят молитви към богинята Дурга. Фестивалът включва и различни дейности като пеене, танци и пиршества. В последния ден от фестивала поклонниците потапят идолите на богинята във вода, което означава края на фестивала.

Значение

Фестивалът Дурга Пуджа е важен хиндуистки фестивал, който празнува победата на доброто над злото. Смята се, че богинята Дурга защитава своите поклонници от всяко зло и носи мир и просперитет. Фестивалът е и време за семейства и приятели да се съберат и да отпразнуват радостното събитие.

Фестивалът Дурга Пуджа е празник на вярата, предаността и радостта. Време е да почетем богинята Дурга и да потърсим нейните божествени благословии. Фестивалът се празнува с голям ентусиазъм и отдаденост и е важна част от индуската култура.

Дурга Пуджа -церемониалното поклонение на богинята майка е един от най-важните празници в Индия. Освен религиозен фестивал за индусите, той е и повод за събиране и подмладяване, както и празник на традиционната култура и обичаи. Докато ритуалите включват десет дни пост, празник и поклонение, последните четири дни-Саптами, Ащами,Навами,иДашами—се празнуват с много веселие и величие в Индия и в чужбина, особено в Бенгал, където десетръката богиня язденето на лъв се почита с голяма страст и отдаденост.

Митология: „Акал Бодхан“ на Рама

Дурга Пуджа се празнува всяка година през индуисткия месец Ашвин (септември-октомври) и се отбелязва Принц Рама призоваването на богинята преди да тръгне на война с краля на демоните Равана. Този есенен ритуал беше различен от конвенционалната Дурга Пуджа, която обикновено се празнува през пролетта. И така, тази пуджа е известна още като „акал-бодхан“ или поклонение извън сезона („акал“) („бодхан“). Така върви историята на Бог Рама , който пръв се покланяше на „Махишасура Мардини“ или убиеца на биволския демон, като предлагаше 108 сини лотоса и запалваше 108 лампи по това време на годината.

Произход и история

Твърди се, че първото голямо поклонение на богинята Дурга в записаната история е било отпразнувано в края на 1500 г. Фолклорът казва, че хазяите, илизаминдар,от Динаджпур и Малда инициира първата Дурга Пуджа в Бенгал. Според друг източник, Раджа Кангшанараян от Тахерпур или Бхабананда Мазумдар от Надия организирали първатаШарадияили Есенна Дурга Пуджа в Бенгалия през c. 1606.

Произходът на общностната пуджа може да се припише на дванадесетте приятели на Гуптипара в Хугли, Западна Бенгалия, които си сътрудничиха и събраха дарения от местните жители, за да проведат първата общностна пуджа, наречена „баро-яари“ пуджа или „дванадесетте приятели“ ' пуджа, през 1790 г. Баро-яари пуджата е донесена в Колката през 1832 г. от раджа Харинат от Косимбазар, който изпълнява Дурга пуджа в дома на предците си в Муршидабад от 1824 до 1831 г., отбелязва Сомендра Чандра Нанди в 'Дурга пуджа: рационална Подход“, публикуван вФестивалът на държавниците, 1991.

„Баро-яари пуджата отстъпи място насержантили общностна пуджа през 1910 г., когато Санатан Дхармоцахини Сабха организира първата истинска общностна пуджа в Багбазар в Колката с пълен обществен принос, обществен контрол и обществено участие. Сега доминиращият начин на бенгалска Дурга Пуджа е „обществената“ версия“, пишат М. Д. Мутукумарасвами и Моли Каушал вФолклор, публична сфера и гражданско общество. Институцията на общността Дурга Пуджа през 18-ти и 19-ти век в Бенгалия допринесе енергично за развитието на индуската бенгалска култура.

Британско участие в Дурга Пуджа

Изследователската статия допълнително показва, че:

„високопоставени британски служители редовно посещават Дурга пуджа, организирана от влиятелни бенгалци и британски войници всъщност участват в пуджата, възхваляват и дори поздравяват божеството, но „най-удивителният акт на поклонение е извършен от самата Източноиндийска компания: през 1765 г. той предложи благодарствена пуджа, несъмнено като политически акт, за да успокои своите индуистки поданици, при получаването на Диуани на Бенгал. (Суканта Чаудхури, изд.Калкута: Живият град, том. 1: Миналото)И се съобщава, че дори главният одитор на компанията Джон Чипс е организирал Дурга Пуджа в своя офис в Бирбхум. Всъщност пълното официално участие на британците в Дурга Пуджа продължи до 1840 г., когато беше обнародван закон от правителството, забраняващ подобно участие.'

През 1911 г., с преместването на столицата на Британска Индия в Делхи, много бенгалци мигрират в града, за да работят в държавни служби. Първата Дурга Пуджа в Делхи се проведе през c. 1910 г., когато се извършва чрез ритуално освещаване на „ мангал калаш символизиращ божеството. Тази Дурга Пуджа, която празнува своя вековен юбилей през 2009 г., е известна още като Дурга Пуджа на Кашмирската порта, организирана в момента от Дурга Пуджа Самити в Делхи в тревните площи на Бенгалско средно училище, Alipur Road, Делхи.

Еволюция на „Пратима“ и „Пандал“

Традиционната икона на богинята, почитана по време на Дурга Пуджа, е в съответствие с иконографията, очертана в писанията. В Дурга боговете дадоха своите сили, за да създадат красива богиня с десет ръце, всяка от които носеше своето най-смъртоносно оръжие. Картината на Дурга също включва нейните четири деца - Картикея , Ганеша , Сарасвати , и Лакшми . Традиционно глинено изображение на Дурга, илипратима,направен от глина с всичките пет богове и богини под една структура, е известен като „ek-chala“ („ek“ = един, „chala“ = покритие).

Има два вида украшения, които се използват върху глина -шолар сааджидакер саадж. В първото,pratimaе традиционно украсен с бялата сърцевина нашолатръстика, която расте в блатисти местности. Тъй като поклонниците ставаха по-богати, ковано сребро(рангта)беше използван. Среброто се внасяше от Германия и се доставяше по пощата(че). Оттук и иметодакер саадж.

Огромните временни балдахини - държани от рамка от бамбукови стълбове и драпирани с цветна тъкан - в които се намират иконите, се наричат ​​'пандали'. Модерните пандали са иновативни, артистични и декоративни едновременно, предлагайки визуален спектакъл за многобройните посетители, които „подскачат пандали“ през четирите дни на Дурга Пуджа.