5-те принципа и 10-те дисциплини на индуизма

Индуизмът е една от най-старите и най-сложни религии в света. Тя се основава на пет основни принципа и десет дисциплини, които формират основата на вярата. Петте принципа са Дхарма (праведност), Карма (действие), Самсара (прераждане), Мокша (освобождение) и Ахимса (ненасилие). Десетте дисциплини са Яма (самоограничение), Нияма (спазване), Асана (поза), Пранаяма (контрол на дишането), Пратяхара (отдръпване на сетивата), Дхарана (концентрация), Дхиана (медитация), Самадхи (просветление) и Упасана (преданост).

Дхарма е основата на индуизма и се отнася до моралния и етичен кодекс на поведение, който ръководи индусите в ежедневието им. Дхарма се основава на идеята за праведност и справедливост и е в основата на всички останали принципи и дисциплини. Карма е законът за причината и следствието и той гласи, че всяко действие има следствие. Индусите вярват, че последствията от действията на човека в този живот ще определят съдбата му в следващия живот. Самсара е цикълът на раждане и смърт и е вярата, че всички души се прераждат в различни форми, докато постигнат освобождение. Мокша е крайната цел на индуизма и това е освобождаването от цикъла на раждане и смърт. Това е върховната свобода от страданието и постигането на просветление. Ахимса е принципът на ненасилието и е вярата, че всички живи същества трябва да бъдат третирани с уважение и състрадание.

Десетте дисциплини на индуизма са практиките, които помагат на индусите да живеят според принципите на Дхарма. Тези дисциплини предоставят насоки как да живеем морален и етичен живот и са от съществено значение за постигане на освобождение.

В заключение, петте принципа и десетте дисциплини на индуизма осигуряват рамка за живеене на морален и етичен живот. Те са от съществено значение за постигане на освобождение и просветление и дават насоки как да живеем според принципите на Дхарма.

Специфичните принципи и дисциплини на индуизма варират в различните секти: но има общи неща, които представляват основата на религията, изразени и отразени в древните писания на Веди . По-долу са дадени кратки описания на тези общи принципи и дисциплини.

5 Принципи

Принципите на Санатана Дхарма са създадени, за да създадат и поддържат правилното функциониране на едно общество и неговите членове и управители. Независимо от обстоятелствата, принципите и философията на индуизма остават същите: крайната цел на човешкия живот е да осъзнае своята истинска форма.

1. Бог съществува . Според хиндуистката религия има само едно Абсолютно Божество, единствена сила, която обединява всички аспекти на съществуването заедно, известна като Абсолютно АКО (понякога се изписва AUM). Това божествено е Господарят на цялото творение и универсален звук, който се чува във всяко живо човешко същество. Има няколко божествени проявления на ОМ, включително Брахма , Вишну и Махешвара ( Шива ).
2. Всички човешки същества са божествени . Етичното и морално поведение се считат за най-ценното преследване на човешкия живот. Душата на индивида (Дживатма) вече е част от божествената душа (Параматма)въпреки че остава в латентно и заблудено състояние. Свещената мисия на всички хора е да събудят душата си и да я накарат да осъзнае истинската си божествена природа.
3. Единство на съществуването . Търсачите се стремят да бъдат в единство с Бог, не като отделни индивиди (единство на себе си), а по-скоро в по-тясна връзка (в единство) с Бог.
4. Религиозна хармония . Най-основният природен закон е да останем в хармония със своите събратя и универсалното.
5. Познаване на 3 Gs . Трите G са Ганг (свещената река в Индия, където се случва пречистването на греховете), Гита (свещеният сценарий на Бхагавад Гита) и Гаятри (почитана, свещена мантра, открита в Риг Веда, а също и стихотворение/интонация в същия специфичен метър).

10 дисциплини

10-те дисциплини в индуизма включват пет политически цели, наречени Yamas или Велики обети, и пет лични цели, наречени Niyamas.

Петте големи обета (Яма) се споделят от много индийски философии. Ямите са политически цели, тъй като те са широкообхватни социални и универсални добродетели под формата на морални ограничения или социални задължения.

1. Сатя (Истината) е принципът, който приравнява Бог с душата. Това е основата на основния морален закон на индуизма: хората са вкоренени в Сатя, най-великата истина, единството на целия живот. Човек трябва да бъде честен; не действайте измамно, не бъдете нечестни или лъжеци в живота. Освен това, истинският човек не съжалява и не мисли за загубите, причинени от говоренето на истината.
2. Ахимса (ненасилие) е положителна и динамична сила, което означава добронамереност или любов, или добра воля, или толерантност (или всичко по-горе) към всички живи същества, включително обектите на познание и различни гледни точки.
3. Брахмачария (безбрачие, непрелюбодеяние) е един от четирите големи ашрама на индуизма. Начинаещият ученик трябва да прекара първите 25 години от живота си в практикуване на въздържание от чувствените удоволствия на живота и вместо това да се концентрира върху безкористна работа и учене, за да се подготви за живота отвъд. Брахмачария означава стриктно зачитане на личните граници и запазване на жизнената жизнена сила; въздържание от вино, сексуален контакт, ядене на месо, консумация на тютюн, лекарства и наркотици. Ученикът вместо това прилага ума си към обучението, избягва неща, които разпалват страстите, практикува мълчание,
4. Астея (Без желание за кражба) се отнася не само за кражба на предмети, но и за въздържане от експлоатация. Не лишавайте другите от това, което е тяхно, независимо дали са вещи, права или перспективи. Честният човек печели по свой начин, чрез упорит труд, честност и справедливи средства.
5. Апариграха (непритежание) предупреждава ученика да живее просто, да пази само онези материални неща, които са необходими за поддържане на изискванията на ежедневния живот.

Петте Ниями предоставят на хиндуистите правила за развитие на личната дисциплина, която е от съществено значение за следване на духовния път

• Шауча или Шудхата (Чистота) се отнася до вътрешното и външното пречистване на тялото и ума.
• Сантош (Доволство) е съзнателно намаляване на желанията, ограничаване на постиженията и притежанията, стесняване на областта и обхвата на желанието.
• Swadhyaya (четене на писания) се отнася не само до четенето на писанията, но и до използването им за създаване на неутрален, безпристрастен и чист ум, готов да извърши самоанализа, необходим за създаване на равносметка на нечии пропуски и поръчки, явни и скрити дела, успехи и неуспехи.
• Тапас/Тапа (Аскети, извращение, покаяние) е изпълнението на физическа и умствена дисциплина през целия живот на аскетизъм. Аскетичните практики включват спазване на мълчание за дълги периоди от време, просене на храна, оставане буден през нощта, спане на земята, изолация в гората, стоене за продължително време, практикуване на целомъдрие. Практиката генерира топлина, естествена сила, вградена в структурата на реалността, основната връзка между структурата на реалността и силата зад творението.
• Ишвар прадихан (Редовни молитви) изисква от ученика да се отдаде на волята на Бог, да извърши всяко действие по безкористен, безстрастен и естествен начин, да приеме добрите или лошите резултати и да остави резултата от своите дела (своитекарма) към Господ.

Източници и допълнителна литература

• Ачария, Дхарма Правартака. „Ръководство за изучаване на Санатана Дхарма.“ Дигитални услуги на Amazon, 2016 г.
• Комерат, Нараян и Падма Комерат. „Санатана Дхарма: Въведение в индуизма.“ SCV Incorporated, 2015 г.
• Олсън, Карл. „Многото цветове на индуизма: тематично-историческо въведение“. Rutgers University Press, 2007 г.
• Шарма, Шив. „Блясъкът на индуизма“. Diamond Pocket Books, 2016 г.
• Шукла, Нилеш М. „Бхагавад Гита и индуизъм: Какво трябва да знае всеки“. Годни за четене публикации, 2010 г.
• Верма, Мадан Мохан. „Техниката на Ганди за масова мобилизация.“ Partridge Publishing, 2016.