Защо съществува религията?

Религията е част от човешкия живот от зората на цивилизацията. То е било източник на утеха, насоки и вдъхновение за много хора през цялата история. Но защо съществува религията?

Религията като източник на утеха

Религията осигурява утеха на онези, които са изправени пред трудни времена. Предлага надежда и утеха на тези, които се борят с предизвикателствата на живота. Осигурява чувство за общност и принадлежност към онези, които се чувстват изолирани и сами. Религията също така предоставя морален компас, който помага на хората да вземат решения.

Религията като източник на насоки

Религията дава насоки как да живеем смислен и пълноценен живот. Той предлага набор от принципи и ценности, които могат да се използват за вземане на решения и справяне с предизвикателствата на живота. Религията също така предоставя рамка за разбиране на света и нашето място в него.

Религията като източник на вдъхновение

Религията може да бъде източник на вдъхновение и мотивация. Може да осигури усещане за цел и посока в живота. То може също да бъде източник на сила и смелост във времена на бедствие.

В заключение, религията съществува, защото осигурява утеха, напътствие и вдъхновение на онези, които я търсят. То е източник на сила и надежда във времена на трудности. То е източник на морално ръководство и разбиране на света. Религията е важна част от живота на много хора и е била от векове.

Религия е широко разпространен и значим културен феномен, така че хората, които изучават културата и човешката природа, се стремят да обяснят природата на религията , естеството на религиозните вярвания и причините, поради които религиите съществуват на първо място. Изглежда, че има толкова много теории, колкото и теоретици, и въпреки че никоя не улавя напълно какво е религията, всички предлагат важни прозрения за природата на религията и възможните причини, поради които религията се е запазила през човешката история.

Тайлър и Фрейзър - Религията е систематизиран анимизъм и магия

Е.Б. Тайлър и Джеймс Фрейзър са двама от най-ранните изследователи, развили теории за природата на религията. Те определят религията по същество като вяра в духовни същества, превръщайки я в систематизиран анимизъм. Причината за съществуването на религията е да помага на хората да осмислят събития, които иначе биха били неразбираеми, като разчитат на невидими, скрити сили. Това не адресира адекватно социалния аспект на религията, но изобразяването на религията и анимизма са чисто интелектуални ходове.

Зигмунд Фройд - Религията е масова невроза

Според Зигмунд Фройд религията е масова невроза и съществува като отговор на дълбоки емоционални конфликти и слабости. Страничен продукт на психологическия дистрес, Фройд твърди, че трябва да е възможно да се премахнат илюзиите на религията чрез облекчаване на този дистрес. Този подход е похвален, защото ни кара да признаем, че може да има скрити психологически мотиви зад религията и религиозните вярвания, но неговите аргументи от аналогията са слаби и твърде често неговата позиция е кръгова.

Емил Дюркем - Религията е средство за социална организация

Емил Дюркхайм е отговорен за развитието на социологията и пише, че „... религията е единна система от вярвания и практики, свързани със свещените неща, тоест неща, отделени и забранени“. Неговият фокус беше важността на концепцията за „свещеното“ и нейното значение за благосъстоянието на общността. Религиозните вярвания са символични изрази на социални реалности, без които религиозните вярвания нямат значение. Дюркем разкрива как религията изпълнява социални функции.

Карл Маркс - Религията е опиат за масите

Според Карл Маркс , религията е социална институция, която зависи от материалните и икономически реалности в дадено общество. Без независима история, тя е създание на производителните сили. Маркс пише: „Религиозният свят е само отражение на реалния свят“. Маркс твърди, че религията е илюзия, чиято основна цел е да предостави причини и извинения, за да поддържа обществото да функционира точно както е. Религията отнема нашите най-висши идеали и стремежи и ни отчуждава от тях.

Мирча Елиаде - Религията е фокус върху свещеното

Ключът към разбирането на Мирча Елиаде за религията са две концепции: свещеното и светското. Елиаде казва, че религията е преди всичко вяра в свръхестественото, което за него е в основата на свещеното. Той не се опитва да обясни религията и отхвърля всички редукционистки усилия. Елиаде се фокусира само върху „вечни форми“ на идеи, които според него продължават да се повтарят в религиите по целия свят, но по този начин той игнорира техния специфичен исторически контекст или ги отхвърля като неуместни.

Стюарт Елиът Гътри - Религията е антропоморфизацията се обърка

Стюарт Гътри твърди, че религията е 'систематичен антропоморфизъм' - приписването на човешки характеристики на нечовешки неща или събития. Ние интерпретираме двусмислената информация като нещо, което има най-голямо значение за оцеляването, което означава да виждаме живи същества. Ако сме в гората и видим тъмна фигура, която може да е мечка или скала, разумно е да „видим“ мечка. Ако грешим, губим малко; ако сме прави, оцеляваме. Тази концептуална стратегия води до „виждане“ на духове и богове, работещи около нас.

Е. Е. Еванс-Причард - Религия и емоции

Отхвърляйки повечето антропологични, психологически и социологически обяснения на религията, Е. Е. Еванс-Причард търси всеобхватно обяснение на религията, което взема под внимание както нейните интелектуални, така и социални аспекти. Той не стигна до никакви окончателни отговори, но твърди, че религията трябва да се разглежда като жизненоважен аспект на обществото, като негова „конструкция на сърцето“. Освен това може да не е възможно да се обясни религията като цяло, а само да се обяснят и разберат конкретни религии.

Клифърд Гирц - Религията като култура и значение

Антрополог, който описва културата като система от символи и действия, които предават смисъл, Клифърд Гирц третира религията като жизненоважен компонент на културните значения. Той твърди, че религията носи символи, които създават особено силни настроения или чувства, помагат да се обясни човешкото съществуване, като му придават окончателен смисъл и претендират да ни свържат с реалност, която е „по-реална“ от това, което виждаме всеки ден. Следователно религиозната сфера има специален статут над и отвъд нормалния живот.

Обяснение, дефиниране и разбиране на религията

Ето, тогава, някои от основните средства за обяснение защо съществува религията: като обяснение за това, което не разбираме; като психологическа реакция към нашия живот и заобикалящата ни среда; като израз на обществени потребности; като инструмент на статуквото за задържане на едни хора на власт, а други навън; като фокус върху свръхестествени и „свещени“ аспекти от живота ни; и като еволюционна стратегия за оцеляване.

Кое от тези е „правилното“ обяснение? Може би не трябва да се опитваме да спорим, че някой от тях е „правилен“ и вместо това да признаем, че религията е сложна човешка институция. Защо да приемаме, че религията е по-малко сложна и дори противоречива от културата като цяло? Тъй като религията има толкова сложен произход и мотивация, всичко по-горе може да послужи като валиден отговор на въпроса „Защо съществува религията?“ Никой обаче не може да даде изчерпателен и пълен отговор на този въпрос.

Трябва да избягваме опростените обяснения на религията, религиозните вярвания и религиозните импулси. Малко вероятно е те да бъдат адекватни дори при много индивидуални и специфични обстоятелства и със сигурност са неадекватни, когато се отнасят към религията като цяло. Колкото и опростени да са тези предполагаеми обяснения обаче, всички те предлагат полезни прозрения, които могат да ни доближат малко по-близо до разбирането какво представлява религията.

Има ли значение дали можем да обясним и разберем религията, макар и малко? даденизначението на религиятаза живота и културата на хората, отговорът на това трябва да е очевиден. Ако религията е необяснима, тогава значителни аспекти на човешкото поведение, вярвания и мотивация също са необясними. Трябва поне да се опитаме да се обърнем към религията и религиозно вярване за да разберем по-добре кои сме като човешки същества.