Разберете Своя Номер На Ангел

Кой е страдащият слуга? Исая 53 Тълкувания
Християнство

Кой е страдащият слуга? Исая 53 Тълкувания

Страдащият слуга е фигура, описана в книгата на Исая, глава 53. Тази фигура се смята широко за месианска фигура и е интерпретирана по различни начини от различни религиозни групи.

Еврейски тълкувания

Еврейските интерпретации на страдащия слуга обикновено се фокусират върху идеята за колективно страдание. Слугата се разглежда като символ на еврейския народ и страданието, което е претърпял през цялата история. Тази интерпретация често се разглежда като начин за разбиране на страданието на еврейския народ в духовен контекст.

Християнски тълкувания

Християнските тълкувания на страдащия слуга често се фокусират върху идеята за изкупление . Слугата се разглежда като символ на Исус Христос, който се жертва, за да изкупи човечеството от греха. Това тълкуване често се разглежда като начин за разбиране на смъртта и възкресението на Исус в духовен контекст.

Заключение

Страдащият слуга е фигура, описана в книгата на Исая, глава 53. Тази фигура е тълкувана по различни начини от различни религиозни групи, като еврейските интерпретации обикновено се фокусират върху колективното страдание, а християнските интерпретации обикновено се фокусират върху изкуплението. Независимо от тълкуването, Страдащият слуга остава важна фигура в религиозните традиции на юдаизма и християнството.

Глава 53 от книга на Исая може да бъде най-горещо оспорваният пасаж в цялото Писание - с добра причина. християнството твърди, че тези стихове в Исая 53 предсказват определена индивидуална личност като Месия, или спасител на света от без , докатоюдаизъмтвърди, че вместо това сочат към вярна остатъчна група от еврейския народ.

Ключови изводи: Исая 53

  • Юдаизмът твърди, че местоимението „той“ в единствено число в Исая 53 се отнася до еврейския народ като индивид.
  • Християнството твърди, че стиховете от Исая 53 са пророчество, изпълнено от Исус Христос в неговата жертвена смърт за греха на човечеството.

Възгледът на юдаизма за Песните на слугата на Исая

Исая съдържа четири „Песни на слугата“, описания на службата и страданието на слугата на Господа:

  • Песен за първия слуга : Исая 42:1-9;
  • Песен за втория слуга : Исая 49:1-13;
  • Песен за третия слуга : Исая 50:4-11;
  • Четвърта песен на слугата : Исая 52:13 - 53:12.

Юдаизмът твърди, че първите три песни на слугите се отнасят за нацията на Израел, така че четвъртата трябва също. Някои равини казват, че целият еврейски народ се разглежда като индивид в тези стихове, оттук и местоимението в единствено число. Този, който беше постоянно верен на единствения истински Бог, беше нацията на Израел и в четвъртата песен езическите царе, заобикалящи тази нация, най-накрая признаха това.

В равинските тълкувания на Исая 53, страдащият слуга, описан в пасажа, не е Исус от Назарет а по-скоро остатъкът от Израел, третиран като един човек.

Възгледът на християнството за Четвъртата песен на слугата

Християнството посочва местоименията, използвани в Исая 53 за определяне на идентичността. Това тълкуване казва, че „аз“ се отнася за Бог , „той“ се отнася за слугата, а „ние“ за учениците на слугата.

Християнството казва, че еврейският остатък, въпреки че е верен на Бог, не може да бъде изкупителят, защото те все още са били грешни човешки същества, неквалифицирани да спасяват други грешници. В целия Стар завет животните, принасяни в жертва, трябва да бъдат неопетнени, неопетнени.

Твърдейки, че Исус от Назарет е Спасител на човечеството, християните посочват пророчествата в Исая 53, които са били изпълнени от Христос:

  • „Той беше презрян и отхвърлен от хората, човек на скърбите и свикнал със скръбта; и като един, от когото хората крият лицата си; той беше презрян и ние не го уважавахме. (Исая 53:3, ESV ) Исус беше отхвърлен от Синедрион тогава и днес се отрича от юдаизма като спасител.
  • „Но той беше прободен заради нашите престъпления; той беше съкрушен за нашите беззакония; върху него беше наказанието, което ни донесе мир, и с Неговите рани ние сме изцелени. (Исая 53:5, ESV). Исус беше прободен в ръцете, краката и хълбока в неговите разпъване на кръст .
  • „Всички ние се заблудихме като овце; обърнахме се всеки по своя път; и Господ възложи върху него беззаконието на всички нас. (Исая 53:6, ESV). Исус учи, че той трябва да бъде пожертван на мястото на грешните хора и че техните грехове ще бъдат възложени върху него, както греховете са възложени на жертвените агнета.
  • „Беше угнетен и страдан, но не отвори устата Си; като агне, водено на клане, и като овца, която пред стригачите си мълчи, така Той не отвори устата Си. (Исая 53:7, ESV) Когато е обвинен от Пилат Понтийски , Исус мълчеше. Той не се защити.
  • „И направиха гроба му с нечестивите и с богат човек в смъртта му, въпреки че не беше извършил насилие и нямаше измама в устата му.“ (Исая 53:9, ESV) Исус беше разпнат между двама крадци, единият от които каза, че заслужават да бъдат там. Освен това Исус беше погребан в новата гробница на Йосиф от Ариматея , богат член на Синедриона.
  • „От мъката на душата си той ще види и ще бъде доволен; чрез своето знание праведният, Моят слуга, ще направи мнозина да бъдат счетени за праведни и той ще понесе техните беззакония.' (Исая 53:11, ESV) Християнството учи, че Исус е бил праведен и почина от заместваща смърт на изкупвам се за греховете на света. Неговата праведност се вменява на вярващите, оправдаващ пред Бог Отец.
  • „Затова ще му разделя дял с мнозината и той ще раздели плячката със силните, защото изля душата си на смърт и беше причислен към престъпниците; но той понесе греха на мнозина и ходатайства за престъпниците.' (Исая 53:12, ESV) И накрая, християнската доктрина казва, че Исус стана жертвата за греха, „Божият Агнец“. Той пое ролята на Първосвещеник, ходатайствайки за грешниците пред Бог Отец.

еврейскиМашиахили Помазаник

Според юдаизма всички на тези пророчески тълкувания са грешни . В този момент е необходима известна представа за еврейската концепция за Месия.

Еврейската думаХАМАСЯХ, или Месия, не се появява в Танах или Стария завет. Въпреки че се появява в Новия завет, евреите не признават новозаветните писания като Боговдъхновен .

Въпреки това терминът „помазаник“ се среща в Стария завет. Всички еврейски царе са били помазани с масло. Когато Библията говори за идващ помазан, евреите вярват, че този човек ще бъде човешко същество, а не божество. Той ще царува като цар на Израел през една бъдеща епоха на съвършенство.

Според юдаизма пророкът Илия ще се появи отново преди да дойде помазаният ( Малахия 4:5-6). Те сочат към Йоан Кръстител отричането на, че той е Илия ( Джон 1:21) като доказателство, че Йоан не е Илия, въпреки че Исус каза два пъти, че Йоан е Илия ( Матей 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Исая 53 Тълкувания на благодат срещу дела

Исая, глава 53 не е единственият пасаж от Стария завет, който според християните предсказва идването на Исус Христос. Наистина, някои библейски учени казват, че са свършили 300 старозаветни пророчества които сочат Исус от Назарет като Спасител на света.

Отричането от страна на юдаизма на Исая 53 като пророчество за Исус се връща към самата природа на тази религия. Юдаизмът не вярва в доктрината за първородния грях, християнското учение, което Грехът на Адам на непокорство в Райската градина се предава на всяко поколение от човечеството. Евреите вярват, че се раждат добри, а не грешни.

По-скоро юдаизмът е религия на делата, или мицва , ритуални задължения. Безбройните команди са както положителни („Ти трябва…“), така и отрицателни („Ти не трябва…“). Послушанието, ритуалът и молитвата са пътища за приближаване на човек до Бог и за внасяне на Бог в ежедневието.

Когато Исус от Назарет започна своето служение в древен Израел, юдаизмът се превърна в обременяваща практика, която никой не можеше да изпълнява. Исус предложи себе си като изпълнение на пророчество и отговор на проблема с греха:

„Не мислете, че съм дошъл да отменя закона или пророците; Не съм дошъл да ги премахна, а да ги изпълня. (Матей 5:17, ESV)

За тези, които вярват в него като Спасител, праведността на Исус им се вменява чрез Божията благодат , безплатен подарък, който не може да се спечели .

Савел от Тарс

Савел от Тарс , ученик на учения равин Гамалиел, със сигурност е бил запознат с Исая 53. Подобно на Гамалиел, той е бил фарисей , от строга еврейска секта, с която Исус често се сблъсква.

Савел намира вярата на християните в Исус като Месия за толкова обидна, че ги преследва и хвърля в затвора. На една такава мисия, Исус се яви на Савел по пътя на Дамаск и от този момент нататък Савел, преименуван на Павел, вярва, че Исус всъщност е Месията и прекарва остатъка от живота си, проповядвайки това.

Павел, който беше видял възкръсналия Христос, вярваше не толкова в пророчествата, колкото в възкресението на Исус . Това беше, каза Пол неоспоримо доказателство че Исус е Спасителят:

„И ако Христос не е бил възкресен, вашата вяра е празна и вие сте още в греховете си. Тогава и онези, които са починали в Христос, са загинали. Ако в Христос имаме надежда само в този живот, ние сме най-жалими от всички хора. Но всъщност Христос е възкресен от мъртвите, първият плод на онези, които са заспали. ( 1 Коринтяни 15:17-20, ESV)

Източници

  • Кратко ръководство за юдаизма: теология, история и практика; равин Нафтали Брауър; Running Press Book Publishers, 2008 г.
  • „Месианската идея в юдаизма“, Трейси Р. Рич, Юдаизъм 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
  • „Какви са четирите песни на слугата в Исая?“, Имате въпроси?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
  • „Кой е Божият страдащ служител? Равинското тълкуване на Исая 53,' равин Товиа Сингер, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
  • „Кой е предметът на Исая 53? Вие решавате!“, Ефраим Голдщайн, Евреи за Исус; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
^