Какво е религиозен хуманизъм?
Религиозният хуманизъм е приобщаващо движение, което обхваща хора от всички религии и произход. Това е философия, която насърчава хората да мислят самостоятелно, да бъдат толерантни към другите и да зачитат достойнството на всички човешки същества. Религиозният хуманизъм е фокусиран върху тук и сега и насърчава хората да се възползват максимално от живота си и да се стремят към лично израстване и реализация.
Религиозният хуманизъм е прогресивно движение, което се стреми да създаде по-справедливо и справедливо общество. Той подчертава важността на човешките взаимоотношения и необходимостта да работим заедно, за да създадем един по-добър свят. Религиозният хуманизъм също насърчава хората да поемат отговорност за действията си и да се стремят към най-високите морални стандарти.
Религиозният хуманизъм е начин на живот, който се стреми да обедини най-доброто от религиозните и светските ценности. Това е философия, която насърчава хората да мислят самостоятелно и да бъдат толерантни към другите. Това е движение, което се стреми да създаде по-справедливо и справедливо общество и да насърчава мира, справедливостта и състраданието.
Тъй като съвременният хуманизъм толкова често се свързва с секуларизъм , понякога е лесно да забравим, че хуманизмът също има много силна и много влиятелна религиозна традиция, свързана с него. В началото, особено през Ренесанса, тази религиозна традиция е била предимно християнска по природа; днес обаче тя е станала много по-разнообразна.
Всяка религиозна система от вярвания, която включва хуманистични вярвания и принципи, може да бъде описана като религиозен хуманизъм - по този начин християнският хуманизъм може да се разглежда като вид религиозен хуманизъм. Може би обаче е по-добре да опишем тази ситуация като хуманистична религия (където съществуваща религия е повлияна от хуманистичната философия), а не като религиозен хуманизъм (където хуманизмът е повлиян да бъде религиозен по природа).
Независимо от това, това не е типът религиозен хуманизъм, който се разглежда тук. Религиозният хуманизъм споделя с други видове хуманизъм основните принципи на първостепенна загриженост за човечеството - нуждите на човешките същества, желанията на човешките същества и важността на човешкия опит. За религиозните хуманисти именно човешкото и хуманното трябва да бъдат в центъра на нашето етично внимание.
Хора, които се описват като религиозни хуманисти, съществуват от началото на съвременното хуманистично движение. От тридесет и четиримата първоначално подписали първия хуманистичен манифест, тринадесет бяха унитариански министри, един беше либерален равин и двама бяха лидери на етичната култура. Наистина, самото създаване на документа е инициирано от трима от унитаристките министри. Наличието на религиозно напрежение в съвременния хуманизъм е едновременно неоспоримо и съществено.
Разликите
Това, което отличава религиозния от другите видове хуманизъм, включва основни нагласи и гледни точки за това какво трябва да означава хуманизмът. Религиозните хуманисти се отнасят към своя хуманизъм по религиозен начин. Това изисква дефиниране на религията от функционална гледна точка, което означава идентифициране на определени психологически или социални функции на религията като разграничаване на религията от други системи от вярвания.
Функциите на религията, често цитирани от религиозните хуманисти, включват неща като задоволяване на социалните нужди на група хора (като морално възпитание, общи празници и възпоменателни тържества и създаване на общност) и задоволяване на личните нужди на индивидите (като стремежът да открием смисъла и целта в живота, средства за справяне с трагедията и загубата и идеали, които да ни поддържат).
За религиозните хуманисти задоволяването на тези нужди е основната цел на религията; когато доктрината пречи на задоволяването на тези нужди, тогава религията се проваля. Това отношение, което поставя действието и резултатите над доктрината и традицията, се съчетава доста добре с по-основния хуманистичен принцип, че спасението и помощта могат да се търсят само в други човешки същества. Каквито и да са проблемите ни, ние ще намерим решението само в собствените си усилия и не трябва да чакаме някакви богове или духове да дойдат и да ни спасят от нашите грешки.
Тъй като религиозният хуманизъм се третира както като социален, така и като личен контекст, в който човек може да се стреми да постигне такива цели, техният хуманизъм се практикува в религиозна среда с общение и ритуали - например като с обществата за етична култура или с конгрегации, свързани с обществото за хуманистичноюдаизъмили Унитарно-универсалистката асоциация. Тези групи и много други изрично се описват като хуманисти в съвременния религиозен смисъл.
Някои религиозни хуманисти отиват по-далеч от простото твърдение, че техният хуманизъм е религиозен по природа. Според тях задоволяването на горепосочените социални и лични нужди можесамовъзникват в контекста на религията. Покойният Пол Х. Бийти, бивш президент на Братството на религиозните хуманисти, написа: „Няма по-добър начин за разпространение на набор от идеи за това как най-добре да живеем или за засилване на ангажираността към такива идеи, отколкото чрез религиозна общност.”
По този начин той и тези като него твърдят, че човек има избор или да не отговаря на тези нужди, или да бъде част от религия (макар и не непременно чрез традиционни, свръхестествени религиозни системи). Всички средства, чрез които човек се стреми да задоволи такива нужди, по дефиниция са религиозни по природа - дори включително светския хуманизъм, въпреки че това би изглеждало противоречие.
