Какво е пиетизъм?

Пиетизмът е движение в рамките на протестантското християнство, което започва през 17 век и набляга на личната вяра и благочестие. Тя се основава на учението на немския теолог Филип Якоб Шпенер и е тясно свързана с Лутеранската църква. Пиетизмът подчертава важността на личната святост, духовното израстване и личната връзка с Бог. Той също така подчертава важността на живота в служба на другите.

Основни принципи на пиетизма

Пиетизмът се основава на няколко ключови принципа, включително:

• Библейски авторитет: Пиетистите вярват, че Библията е върховният авторитет по въпросите на вярата и практиката.
• Лична вяра: Пиетистите подчертават важността на личната връзка с Бог, вместо да разчитат на ученията на Църквата.
• Духовно израстване: Пиетистите вярват, че духовното израстване е непрекъснат процес и че хората трябва да се стремят да станат повече като Христос.
• Служба на другите: Пиетистите вярват, че служенето на другите е важна част от християнския живот.

Въздействие на пиетизма

Пиетизмът има трайно влияние върху протестантското християнство. То оказа голямо влияние върху развитието на евангелските движения и движенията на светостта, както и на съвременното харизматично движение. Пиетизмът също оказва голямо влияние върху развитието на християнските мисии и движенията за социална реформа.

В заключение, пиетизмът е важно движение в рамките на протестантското християнство, което набляга на личната вяра и благочестие. Тя се основава на учението на немския теолог Филип Якоб Шпенер и е тясно свързана с Лутеранската църква. Пиетизмът е оказал трайно влияние върху протестантското християнство и е оказал голямо влияние върху развитието на евангелските движения и движенията на светостта, както и на съвременното харизматично движение.

Като цяло пиетизмът е вътрешно движениехристиянствотокойто набляга на личната преданост, святост и истински духовен опит пред простото придържане към теологията и църковния ритуал. По-конкретно, пиетизмът се отнася до духовно възраждане, развило се през 17-ти век Лутеранска църква в Германия.

Пиетизъм Цитат

„Изучаването на теологията трябва да се извършва не чрез спорове, а по-скоро чрез практикуване на благочестие.“ --Филип Якоб Шпенер

Произход и основатели на пиетизма

Пиетистичните движения са се появявали през цялата християнска история винаги, когато вярата е била лишена от реален живот и опит. Когато религията стане студена, формална и безжизнена, се появява цикъл на смърт, духовен глад и ново раждане може да се проследи.

До 17 век, протестантска реформация се разви в три основни деноминации - англиканец , Реформиран , и лутерански - като всеки е свързан с национални и политически единици. Тясната връзка между църквата и държавата донесе широко разпространена плиткост, библейско невежество и неморалност в тези църкви. В резултат на това пиетизмът възниква като стремеж да се вдъхне живот обратно на теологията и практиката на Реформацията.

Терминътпиетизъмизглежда е използвано първо за идентифициране на движението, ръководено от Филип Якоб Шпенер (1635–1705), лутерански теолог и пастор във Франкфурт, Германия. Той често е смятан за баща на немския пиетизъм. Основната работа на Спенер,Благочестиви желанияили „Сърдечно желание за богоугодна реформа“, публикувана първоначално през 1675 г., се превърна в наръчник за пиетизъм. Английска версия на книгата, издадена от Fortress Press, все още е в обращение днес.

След смъртта на Шпенер Август Херман Франке (1663–1727) става лидер на немските пиетисти. Като пастор и професор в университета в Хале, неговите писания, лекции и църковно ръководство предоставиха модел за морално обновление и променения живот на библейското християнство.

И Шпенер, и Франке са силно повлияни от писанията на Йохан Арндт (1555–1621), по-ранен лидер на лютеранската църква, често считан от историците днес за истинския баща на пиетизма. Арнд направи най-значимото си въздействие чрез своята предана класика,Истинско християнство, публикувана през 1606 г.

Възраждане на мъртвото православие

Спенер и онези, които го последваха, се опитаха да коригират нарастващия проблем, който те идентифицираха като „мъртва ортодоксия“ в Лутеранската църква. В техните очи животът на вярата за членовете на църквата постепенно се свеждаше до просто придържане доктрина , официална теология и църковен ред.

Стремейки се към възраждане на благочестието, предаността и истинската благочестие, Спенер въвежда промяна, като основава малки групи от благочестиви вярващи, които се събират редовно за молитва , Изучаване на Библията , и взаимно назидание. Тези групи, наречениКолеж по благочестие, което означава „благочестиви събирания“, набляга на свят живот. Членовете се съсредоточиха върху освобождаването си от греха, като отказаха да участват в забавления, които смятаха за светски.

Светостта над формалната теология

Пиетистите подчертават духовното и морално обновяване на индивида чрез пълно отдаване на Исус Христос . Предаността се доказва от нов живот, създаден след него библейски примери и мотивирани от Духа на Христос.

В пиетизма истинската святост е по-важна от следването на формалната теология и църковния ред. Библията е постоянното и непогрешимо ръководство за живот на вярата. Вярващите се насърчават да се включват в малки групи и да се стремят към лична преданост като средство за растеж и начин за борба с безличния интелектуализъм.

Освен развиването на лично преживяване на вярата, пиетистите подчертават загрижеността за подпомагане на нуждаещите се и демонстриране любовта на Христос на хората по света.

Дълбоко влияние върху съвременното християнство

Въпреки че пиетизмът никога не се е превърнал в деноминация или организирана църква, той е имал дълбоко и трайно влияние, докосвайки почти целия протестантизъм и оставяйки своя отпечатък върху голяма част от съвременния евангелизъм.

Химните на Джон Уесли , както и неговият акцент върху християнския опит, са отпечатани с белези на пиетизъм. Пиетистки вдъхновения могат да се видят в църкви с мисионерска визия, социални и общностни програми за популяризиране, акцент върху малки групи и програми за изучаване на Библията. Пиетизмът е оформил начина, по който съвременните християни се покланят, дават дарения и водят преданоотдадения си живот.

Както при всяка религиозна крайност, радикалните форми на пиетизъм могат да доведат до легализъм или субективизъм. Въпреки това, докато неговият акцент остава библейски балансиран и в рамките на истините на Евангелието, пиетизмът остава здрава, пораждаща растеж, регенерираща живот сила в глобалната християнска църква и в духовния живот на отделните вярващи.

Източници

• „Пиетизъм: Вътрешното преживяване на вярата.“ Списание за християнска история. Брой 10.
• „Пиетизъм“. Джобен речник по етика (стр. 88–89).
• „Пиетизъм“. Речник на теологичните термини (стр. 331).
• „Пиетизъм“. Речник на християнството в Америка.
• „Пиетизъм“. Джобен речник на реформираната традиция (стр. 87).