Какво е святостта на Бог?

Светостта на Бог е концепция, която се обсъжда и обсъжда от векове. Това е едно от най-важните качества на Бог и е от съществено значение за разбирането на Неговия характер и природа. Светостта на Бог е качеството да бъдеш напълно и напълно съвършен, чист и свят. Това е качество, което е отвъд човешкото разбиране и се разбира напълно само от самия Бог.

Светостта на Бог в Библията

Светостта на Бог се споменава в цялата Библия, от Стария до Новия завет. В Стария завет Бог е описан като „свят, свят, свят“ (Исая 6:3). В Новия завет Исус е описан като „свят, невинен, неосквернен, отделен от грешниците“ (Евреи 7:26). Божията святост се вижда и в десетте заповеди, които са отражение на Божия съвършен и свят характер.

Светостта на Бог в нашия живот

Светостта на Бог не е просто нещо, за което четем в Библията. Това е нещо, което можем да изпитаме в живота си. Можем да изпитаме Божията святост чрез молитва, поклонение и подчинение на Неговите заповеди. Когато се доближаваме до Бог и се стремим да живеем живот, който е угоден на Него, можем да преживеем Божията святост по по-дълбок и по-смислен начин.

Заключение

Светостта на Бог е важна концепция, която е от съществено значение за разбирането на Божия характер и природа. Това е качество, което е отвъд човешкото разбиране и се разбира напълно само от самия Бог. Можем да изпитаме Божията святост в живота си чрез молитва, поклонение и подчинение на Неговите заповеди. Докато се доближаваме до Бог, можем да преживеем Божията святост по по-дълбок и по-смислен начин.

Светостта на Бог е едно от неговите качества, което носи монументални последици за всеки човек на земята.

На древен иврит думата, преведена като „свят“ (qodeish), означава „отделен“ или „отделен от“. Божията абсолютна морална и етична чистота го отличава от всяко друго същество във вселената.

Библията казва: „Никой няма свят като Господа.“ ( 1 Царе 2:2, NIV )

Пророк Исая видя видение на Бог, в което серафим , крилати небесни същества, викащи едно на друго: 'Свят, свят, свят е Господ Всемогъщият.' ( Исая 6:3, NIV ) Използването на „свят“ три пъти подчертава уникалната святост на Бог, но някои библейски учени също вярват, че има едно „свято“ за всеки член на Троица : Бог Отец , са , и Светия Дух . Всяка Личност на Божеството е равна по святост на останалите.

За хората святостта обикновено означава подчинение на Божия закон, но за Бог законът не е външен – той е част от неговата същност. БогеЗаконът. Той не е в състояние да си противоречи, защото моралната доброта е самата му природа.

Божията святост е повтаряща се тема в Библията

В цялото Писание светостта на Бог е повтаряща се тема. Писателите на Библията очертават рязък контраст между характера на Господ и този на човечеството. Божията святост беше толкова висока, че писателите на Старият завет дори избягваше да използва личното име на Бог, на което Бог разкри Моисей от горящ храст на планината Синай .

Най-ранните патриарси, Абрахам , Айзък , и Джейкъб , наричаше Бог „Ел Шадай“, което означава Всемогъщият. Когато Бог каза на Мойсей, че името му е „АЗ СЪМ КОЙТО СЪМ“, преведено като ЯХВЕ на иврит, това го разкри като Несътвореното Същество, Самосъществуващото. Древните евреи смятали това име за толкова свято, че не го произнасяли на глас, замествайки го с „Господ“.

Когато Бог даде на Моисей Десет заповеди , той изрично забранява използването на името на Бог неуважително. Атаката срещу Божието име беше атака срещу Божията святост, въпрос на сериозно презрение.

Пренебрегването на Божията святост доведе до смъртоносни последици. на Арън синовете Надав и Авиуд, действаха против Божиите заповеди в техните свещенически задължения и той ги уби с огън. Много години по-късно, когато цар Давид имаше ковчег на завета движеше се на кола — в нарушение на Божиите заповеди — тя се наклони, когато воловете се спънаха, и човек на име Оза я докосна, за да я задържи. Бог веднага порази Оза мъртъв.

Светостта на Бог е основата за спасение

По ирония на съдбата, план на спасение се основава на самото нещо, което отделя Господ от човечеството: светостта на Бог. В продължение на стотици години старозаветният народ на Израел е бил обвързан със система от животински жертви да изкупят греховете си. Това решение обаче беше само временно. Толкова назад, колкото Адам , Бог беше обещал на хората Месия.

Спасител беше необходим поради три причини. Първо, Бог знаеше, че човешките същества никога не биха могли да отговорят на неговите стандарти за съвършена святост чрез собственото си поведение или добри работи . Второ, той изискваше безупречна жертва плати дълга за греховете на човечеството. И трето, Бог ще използва Месията, за да прехвърли святостта на грешните мъже и жени.

За да задоволи нуждата си от безупречна жертва, самият Бог трябваше да стане този Спасител. Исусе, Божи Син , бешевъплътен като човешко същество, роден от жена, но запазил своята святост, защото е заченат от силата на Светия Дух. Това девствено раждане предотврати преминаването на Адам е без върху детето Христос. Когато Исус умрял на кръста , той стана подходящата жертва, наказана за всички грехове на човешката раса, миналото, настоящето и бъдещето.

Бог Отец възкреси Исус от мъртвите за да покаже, че е приел съвършеното приношение на Христос. След това, за да гарантира, че хората отговарят на неговите стандарти, Бог приписва или приписва святостта на Христос на всеки човек, който приема Исус за Спасител. Този безплатен подарък, наречен благодат , оправдава или прави свят всеки Христов последовател. Носейки праведността на Исус, те тогава са квалифицирани да влязат рая .

Но нищо от това не би било възможно без Божията огромна любов, друго от неговите съвършени качества. Чрез любов Бог вярва, че светът си струва да бъде спасен. Същата любов го накара да пожертва своя възлюбен Син, след което да приложи Христовата праведност към изкупените човешки същества. Поради любовта, самата святост, която изглеждаше непреодолима пречка, се превърна в Божия начин да даде вечен живот на всеки, който го търси.

Ресурси и допълнителна литература

• Нов библейски коментар, Г.Й. Уенъм, Дж.А. Motyer, D.A. Карсън, Р.Т. Франция, редактори;
• Нов компактен библейски речник, Т. Алтън Брайънт, редактор
• Новият библейски речник на Унгер, Р.К. Харисън, редактор;Систематично богословие, Чарлз Ходж;
• gotquestions.org .