Какво е тялото на Христос?

The Тяло Христово е термин, използван за означаване на колективната група от вярващи, които съставляват християнската църква. Това е духовен организъм, съставен от всички онези, които са приели Исус Христос за свой Господ и Спасител. Тялото Христово се състои както от живи, така и от починали членове и е обединено от обща вяра в Исус.

Библията говори за Тялото Христово на няколко места. В Ефесяни 4:4-6 Павел пише, че има „едно тяло и един Дух, както бяхте призовани към една надежда, когато бяхте призовани; един Господ, една вяра, едно кръщение; един Бог и Отец на всички, който е над всички и чрез всички и във всички.” Този пасаж говори за единството на Тялото Христово и за факта, че всички вярващи са част от един и същи духовен организъм.

Тялото Христово се споменава и в 1 Коринтяни 12:12-27, където Павел говори за различните части на тялото и как всички те са свързани. Той говори за това как всяка част има своя собствена функция, но всички те работят заедно, за да образуват цялото. Този пасаж говори за важността на единството в Тялото Христово и как всеки член е от съществено значение за функционирането на Църквата.

Тялото Христово е мощна сила в днешния свят. Това е жив организъм, съставен от вярващи от цял ​​свят, обединени във вяра и цел. Това е напомняне за силата на Бог и напомняне за единството, което имаме в Христос.

Тялото на Христос е термин с три различни, но свързани значения християнството . На първо място, това се отнася за християнската църква по целия свят. Второ, той описва физическото тяло Исус Христос пое ввъплъщение, когато Бог стана човек. Трето, това е термин няколко християнски деноминации използвайте за хляб в причастие .

В Библията значението на термина се определя от неговия контекст. Позоваванията на църквата като тяло на Христос далеч надхвърлят другите две употреби.

Ключови изводи

• Тялото на Христос също се нарича универсална църква, християнска църква, въплъщение и Евхаристия .
• Христос трябваше да има физическо тяло, за да бъде подходяща жертва за греховете на човечеството. Само проливането на неговата кръв спасява вярващите от ада.
• Християнските църкви помнят Тайната вечеря на Исус чрез практиката на причастие.

Църквата е Тялото на Христос

Християнската църква официално възниква на ден на Петдесетница , когато Светия Дух се спусна на апостоли събрани в стая в Йерусалим. След апостол Петър проповядваше за Божият план за спасение , 3000 души бяхакръстении станаха последователи на Исус.

В неговия първо писмо до коринтяните , великият основател на църкви Пол нарича църквата тялото на Христос, използвайки метафора за човешкото тяло. Различните части - очи, уши, нос, ръце, крака и други - имат отделни задачи, каза Пол. Всеки също е част от цялото тяло, точно както всеки вярващ получава духовни дарби да функционират в своята индивидуална роля в тялото на Христос, църквата.

До Реформацията през 1500 г. е имало само една църква: Римска католическа църква . С установяването на протестантските църкви различията в доктрината доведоха до манталитет „те срещу нас“, който се разпространи и през 20-ти век. Въпреки това, продължаващите усилия за икуменизъм през последните сто години са излекували много разриви, водещи отново до отношението на всички християнски църкви като тяло Христово.

Църквата понякога се нарича „мистичното тяло“, защото всички вярващи не принадлежат към една и съща земна организация или деноминация, но въпреки това са обединени по невидими начини, като напр. спасение в Христос, взаимно признаване на Христос като глава на църквата, обитаващ от същия Свети Дух и като получатели на Христовото праведност . Физически всички християни функционират като Христово тяло в света. Те извършват неговата мисионерска работа, евангелизиране, благотворителност, изцеление и богослужение Бог Отец .

Физическото тяло

Във втората дефиниция на тялото Христово, църковната доктрина гласи, че Исус е дошъл да живее на земята като човешко същество, роден от жена, но заченат от Светия Дух, което го прави без без . Той беше напълно човек и напълно Бог. Той умрял на кръста като желаещ жертва за греховете на човечеството тогава беше възкръснал от мъртвите .

През вековете различни ереси възникна, тълкувайки погрешно телесната природа на Христос. Докетизмът учи, че Исус просто изглежда имал физическо тяло, но не бил истински човек. Аполинаризмът казва, че Исус е имал божествен ум, но не и човешки ум, отричайки неговата пълна човечност. Монофизитството твърди, че Исус е вид хибрид, нито човек, нито божество, а смесица от двете.

Божият план за спасение поиска Исус да дойде на земята като човешко същество. Само човешко същество може да бъде жертва за човека без , а Христос, Безгрешният, беше единственият човек, квалифициран като неопетнена жертва.

Освен това Бог обяви, че само кръвта може да направи изкупление за греха ( Левит 17:11 ), така че Исус трябваше да бъде човешко същество, което можеше кървят и умират .

По ирония на съдбата евангелията не ни казват как е изглеждал Исус. В Преображение , той е величествено описан в неговото прославено тяло, далеч от ежедневния му вид. Описанията му в книга на Откровението също разкриват божествено същество, а не обикновено човешко същество.

Неговата обикновеност като човек е загатната от пророк Исая:

Той нямаше красота или величие, които да ни привлекат към него, нищо във външния му вид, което да го желаем. ( Исая 53:2, NIV )

Най-ранните изображения на Христос са били мозайки в древни църкви. Когато европейските художници започнаха да го показват в картини, той беше изобразен със светла кожа, коса и очи, а не като типичен евреин от първи век.

Тялото Христово в Причастие

И накрая, третата употреба на тялото Христово като термин се намира в причастието доктрини на няколко християнски деноминации. Това е взето от думите на Исус на Тайната вечеря : „И взе хляб, благодари, разчупи го и им го даде, като каза: „Това е Моето тяло, дадено за вас; правете това за Мое възпоменание.” ( Лука 22:19, NIV )

Тези църкви вярват, че истинското присъствие на Христос съществува в осветения хляб: римокатолици, източноправославен , коптски християни , лутерани , и Англикански/Епископален . християнски реформатор и презвитериански църквите вярват в духовно присъствие. Църквите, които учат хлябът е символичен спомен, включват само баптисти , Параклис на Голгота , Асамблеи на Бог , методисти , и Свидетели на Йехова .

Яденето на това тяло на Христос обединява общуващия с Исус по начин, който повечето църкви не се опитват да обяснят. За много хора това е най-свещеният момент от богослужението.

Библейски препратки към Тялото Христово

римляни 7:4, 12:5; 1 Коринтяни 10:16-17, 12:25, 12:27; Ефесяни 1:22-23; 4:12, 15-16, 5:23; Филипяни 2:7; Колосяни 1:24; Евреи 10:5, 13:3.