Какво означава да кажем „Вярвам“, че нещо е вярно?

Когато някой каже „Вярвам“, че нещо е вярно, той изразява мнението си относно конкретно твърдение или идея. Този тип твърдение често се използва за изразяване на вяра или доверие в нещо или за изразяване на мнение по определена тема. Важно е да се отбележи, че когато някой каже „вярвам“, че нещо е вярно, той не излага непременно факт, а по-скоро изразява своето лично мнение.

Фразата „вярвам“ може да се използва за изразяване на различни мнения, вариращи от религиозни вярвания до политически възгледи. Може да се използва и за изразяване на мнение относно определено събитие или ситуация. Например, ако някой каже „Вярвам, че икономиката се подобрява“, той изразява мнението си за текущата икономическа ситуация.

Когато някой каже „Вярвам“, че нещо е вярно, той изразява своето лично мнение. Този тип твърдение често се използва за изразяване на вяра или доверие в нещо или за изразяване на мнение по определена тема. Важно е да запомните, че когато някой каже „вярвам“, че нещо е вярно, той не излага непременно факт, а по-скоро изразява своето лично мнение.

Ключови думи: вяра, мнение, вяра, доверие, изявление, факт, икономика, ситуация.

Атеистите често са предизвикани да обяснят защо са толкова критични към религиозните и теистичните вярвания. Защо ни интересува в какво вярват другите? Защо просто не оставим хората на мира да вярват в каквото искат? Защо се опитваме да „наложим“ нашите вярвания на техните?

Подобни въпроси често не разбират естеството на вярванията и понякога дори са неискрени. Ако вярванията не бяха важни, вярващите нямаше да заемат толкова отбранителна позиция, когато техните вярвания са предизвикани. Имаме нужда от повече предизвикателства за вярванията, не от по-малко.

Какво е вяра?

Убеждението е умствена нагласа, че дадено твърдение е вярно. За всяко дадено предложение всеки човек или има, или липсва умствената нагласа, че е вярно – няма средно положение между наличието или отсъствието на вяра. В случая с боговете всеки или има вяра, че съществува поне един бог от някакъв вид, или им липсва такава вяра.

Вярата е различна от преценката, която е съзнателен мисловен акт, който включва достигане до заключение относно предложение (и по този начин обикновено създаване на убеждение). Докато вярата е умствената нагласа, че дадено твърдение е вярно, а не невярно, преценката е оценката на дадено предложение като разумно, справедливо, подвеждащо и т.н.

Тъй като това е вид разположение, не е необходимо едно убеждение да бъде постоянно и съзнателно проявявано. Всички ние имаме много вярвания, за които не сме съзнателни. Възможно е дори да има вярвания, за които някои хора никога не се замислят съзнателно. Въпреки това, за да бъде вяра, трябва поне да има възможност тя да се прояви. Вярата, че бог съществува, често зависи от множество други вярвания, които човек не е обмислял съзнателно.

Вяра срещу знание

Въпреки че някои хора ги третират като почти синоними, вярата и знания са много различни. Най-широко приетото определение за знание е, че нещо е „известно“ само когато е „оправдано, истинско вярване“. Това означава, че ако Джо „знае“ някакво предложение X, тогава всичко от следното трябва да е така:

• Джо вярва, че X
• X е вярно
• Джо има основателни причини да вярва на X

Ако първият отсъства, тогава Джо трябва да повярва, защото е вярно и има основателни причини да го повярва, но Джо е направил грешка да повярва в нещо друго. Ако второто липсва, тогава Джо има погрешно убеждение. Ако третият отсъства, тогава Джо е направил щастливо предположение, вместо да знае нещо.

Това разграничение между вяра и знание е причината атеизмът и агностицизмът не се изключват взаимно .

Докатоатеистиобикновено не могат да отрекат, че човек вярва в някакъв бог, те могат да отрекат, че вярващите имат достатъчно оправдание за своята вяра. Атеистите може да отидат по-далеч и да отрекат, че е вярно съществуването на богове, но дори и да е вярно, че нещо, което оправдава етикета „бог“, съществува някъде, нито една от причините, предложени от теистите, не оправдава приемането на твърденията им за верни.

Вярвания за света

Събрани заедно, вярванията и знанието формират ментално представяне на света около вас. Вярата за света е умствената нагласа, че светът е структуриран по някакъв начин, а не по друг.

Това означава, че вярванията непременно са основата за действие: каквито и действия да предприемете в света около вас, те се основават на вашето ментално представяне на света. В случая на теистичните религии това представяне включва свръхестествени сфери и същности.

В резултат на това, ако вярвате, че нещо е истина, трябва да сте готови да действате така, сякаш е истина. Ако не желаете да се държите така, сякаш е истина, не можете наистина да твърдите, че вярвате в това. Ето защо действията могат да имат много по-голямо значение от думите.

Не можем да знаем съдържанието на ума на даден човек, но можем да знаем дали действията му са в съответствие с това, в което казват, че вярват. Религиозен вярващ може да твърди, че те обичатсъседии грешници, например, но тяхното поведение всъщност отразява ли такава любов?

Защо вярванията са важни?

Убежденията са важни, защото поведението е важно и вашето поведение зависи от вашите вярвания. Всичко, което правите, може да бъде проследено до вярванията, които имате за света – всичко от миенето на зъбите до кариерата ви. Убежденията също така помагат да определите реакциите си към поведението на другите - например техния отказ да си измият зъбите или собствения им избор на кариера.

Всичко това означава, че вярванията не са изцяло личен въпрос. Дори вярванията, които се опитвате да запазите за себе си, могат да повлияят на действията ви достатъчно, за да станат въпрос на основателна загриженост за другите.

Вярващите със сигурност не могат да твърдят, че техните религии нямат влияние върху тяхното поведение. Напротив, вярващите често се виждат да твърдят, че тяхната религия е от решаващо значение за развитието на правилно поведение. Колкото по-важно е въпросното поведение, толкова по-важни трябва да са основните вярвания. Колкото по-важни са тези вярвания, толкова по-важно е те да бъдат отворени за изследване, въпроси и предизвикателства.

Толерантност и нетърпимост към убежденията

Като се има предвид връзката между вярата и поведението, до каква степен вярванията трябва да бъдат толерирани и до каква степен нетолерантността е оправдана? Би било юридически трудно (да не говорим невъзможно на практическо ниво) да потиснем вярванията, но можем да бъдем толерантни или нетолерантни към идеите по голямо разнообразие от начини.

Расизмът не е законно потиснат, но повечето морални, разумни възрастни отказват да толерират расизма в тяхно присъствие.Ние сме нетолерантни: ние не мълчим, докато расистите говорят за своята идеология, не оставаме в тяхно присъствие и не гласуваме за расистки политици. Причината е ясна: расистките убеждения формират основата за расистко поведение и това е вредно.

Трудно е да се мисли, че някой освен расист би възразил срещу такава нетърпимост към расизма. И все пак, ако е законно да бъдем нетолерантни към расизма, тогава трябва да сме готови да обмислим и нетолерантността към други вярвания.

Истинският въпрос е колко вреда могат в крайна сметка да причинят вярванията, пряко или косвено. Убежденията могат да причинят вреда директно чрез насърчаване или оправдаване на вреда спрямо другите. Убежденията могат да причинят вреда непряко, като насърчават фалшиви представяния на света като знание, като същевременно не позволяват на вярващите да подлагат тези представяния на критичен, скептичен преглед.