Какво казва Библията за греха

Библията е ясна в своето учение за без . Това е нарушение срещу Бог и Неговите закони и има последствия. Библията говори за последствия от греха както в Стария, така и в Новия завет. В Стария завет Бог предупреждава за последствията от греха, като смърт, наказание и изгнание. В Новия завет Исус говори за необходимостта от покаяние и прошка.

Библията също говори за природата на греха . Това е акт на бунт срещу Бог и Неговите закони. Това е нарушение на Божията воля и отхвърляне на Неговия авторитет. Библията също учи, че грехът е част от човешката природа и че е нещо, с което всички хора се борят.

Библията също говори за решение на греха . Именно чрез вяра в Исус Христос можем да бъдем простени и освободени от робството на греха. Чрез вяра в Исус можем да се помирим с Бог и да получим Неговата прошка.

Библията е ясна в своето учение за греха. Това е нарушение срещу Бог и Неговите закони и има последствия. Но също така говори за решението на греха, което е вярата в Исус Христос. Чрез вяра в Исус можем да бъдем простени и освободени от робството на греха.

За такава малка дума, много е опаковано в значението на грях. Библията определя греха като нарушаване или престъпление на Божия закон (1 Йоаново 3:4). Описва се също като непокорство или бунт срещу Бог (Второзаконие 9:7), както и независимост от Бога. Оригиналният превод означава „да пропуснеш целта“ на Божия свещен стандарт на праведност .

Хамартиологията е клон на теологията, който се занимава с изучаването на греха. Той изследва как е възникнал грехът, как той засяга човешката раса, различните видове и степени на греха и резултатите от греха.

Въпреки че основният произход на греха е неясен, ние знаем, че той се появи на света, когато змията, Сатана, изкуши Адам и Ева и те не се подчиниха на Бог (Битие 3; Римляни 5:12). Същността на проблема произтичаше от човешкото желание дабъди като Бог.

Следователно всеки грях има своите корени в идолопоклонничеството – опитът да се постави нещо или някой на мястото на Създателя. Най-често този някой е себе си. Докато Бог допуска греха, той не е авторът на греха. Всички грехове са оскърбление за Бог и те ни отделят от Него (Исая 59:2).

Какво е първородният грях?

Въпреки че терминът „първороден грях“ не е изрично посочен в Библията, християнска доктрина на първородния грях се основава на стихове, които включват Псалм 51:5, Римляни 5:12-21 и 1 Коринтяни 15:22. В резултат на падението на Адам грехът влезе в света. Адам, главата или коренът на човешката раса, накара всеки човек след него да се роди в грешно състояние или паднало състояние. Тогава първородният грях е коренът на греха, който опетнява живота на човека. Всички хора са възприели тази грешна природа чрез първоначалния акт на непокорство на Адам. Първородният грях често се нарича „наследен грях“.

Равни ли са всички грехове пред Бога?

Библията изглежда показва, че има степени на грях — че някои са по-омразни за Бога от други (Второзаконие 25:16; Притчи 6:16-19). Но когато става въпрос за вечните последици от греха, всички те са еднакви. Всеки грях, всеки акт на бунт води до осъждане и вечна смърт (Римляни 6:23).

Как да се справим с проблема с греха?

Вече установихме, че грехът е сериозен проблем. Тези стихове не ни оставят никакво съмнение:

• Исая 64:6:Всички сме станали като нечист човек и всичките ни праведни дела са като мръсни парцали... (NIV)
• Римляни 3:10-12:...Няма нито един праведен, нито един; няма кой да разбере, няма кой да търси Бога. Всички се отвърнаха, заедно станаха безполезни; няма кой да прави добро, нито един.(NIV)
• Римляни 3:23:Защото всички съгрешиха и не заслужават Божията слава.(NIV)

Ако грехът ни отделя от Бога и ни осъжда на смърт, как ще се освободим от неговото проклятие? За щастие, Бог осигури решение чрез своя Син, Исус Христос от когото вярващите могат да търсят изкупление .

Как можем да преценим дали нещо е грях?

Много грехове са описани ясно в Библията. Например, на Десет заповеди да ни даде ясна картина на Божиите закони. Предлагат основни правила на поведение за духовен и морален живот. Много други стихове в Библията представят директни примери за грях, но как можем да разберем дали нещо е грях, когато Библията не е ясна? Библията представя общи насоки, които да ни помогнат да осъдим греха, когато не сме сигурни.

Обикновено, когато се съмняваме относно греха, първата ни тенденция е да попитаме дали нещо е лошо или грешно. Бих искал да предложа да се мисли в обратната посока. Вместо това си задайте тези въпроси въз основа на Писанието:

• Това добре ли е за мен и другите? Това полезно ли е? Ще ме приближи ли по-близо до Бог? Ще укрепи ли вярата и свидетелството ми? (1 Коринтяни 10:23-24)
• Следващият голям въпрос, който трябва да зададете, е дали това ще прослави Бог? Бог ще благослови ли това нещо и ще го използва ли за своите цели? Ще бъде ли това угодно и почетено за Бога? (1 Коринтяни 6:19-20; 1 Коринтяни 10:31)
• Можете също така да попитате как това нещо ще се отрази на семейството и приятелите ми? Въпреки че може да имаме свобода в Христос в дадена област, никога не трябва да позволяваме нашите свободи да накарат по-слаб брат да се препъне. (Римляни 14:21; Римляни 15:1) Освен това, тъй като Библията ни учи да се подчиняваме на онези, които имат власт над нас (родители, съпруг, учител), можем да попитаме родителите ми имат ли проблем с това нещо ? Готов ли съм да предам това на тези, които ме ръководят?
• И накрая, във всички неща трябва да оставим съвестта си пред Бог да ни изобличи кое е правилно и кое грешно по въпроси, които не са ясни в Библията. Можем да попитаме имам ли свобода в Христос и чиста съвест пред Господа, за да направя каквото и да е на въпрос? Моите собствени желания подчинени ли са на Господната воля? (Колосяни 3:17, Римляни 14:23)

Какво отношение трябва да имаме към греха?

Истината е, че всички грешим. Библията прави това очевидно в Писанията като Римляни 3:23 и 1 Йоаново 1:10. Но Библията също казва, че Бог мрази греха и ни насърчава като християни да спрем да грешим: „Онези, които са родени в Божието семейство, не съгрешават, защото Божият живот е в тях.“ (1 Йоан 3:9, NLT ) Допълнително усложняващи въпроса са пасажите от Библията, които изглежда предполагат, че някои грехове са спорни и че грехът не винаги е „черно-бял“. Това, което е грях за един християнин например, може да не е грях за друг християнин. И така, в светлината на всички тези съображения, какво отношение трябва да имаме към греха?

Какво е непростимият грях?

Марко 3:29 казва: „Но всеки, който хули Светия Дух, никога няма да му бъде простено; той е виновен за вечен грях. (NIV) Богохулство срещу Светия Дух също се споменава в Матей 12:31-32 и Лука 12:10. Този въпрос за непростимия грях предизвиква и обърква много християни през годините.

Има ли други видове грях?

Приписан Без - Вменения грях е един от двата ефекта, които грехът на Адам има върху човешката раса. Първородният грях е първият ефект. В резултат на греха на Адам всички хора влизат в света с паднала природа. В допълнение, вината за греха на Адам се приписва не само на Адам, но и на всеки човек, дошъл след него. Това е вменен грях. С други думи, всички ние заслужаваме същото наказание като Адам. Вменения грях разрушава положението ни пред Бог, докато първородният грях разрушава нашия характер. И първородният, и вменения грях ни поставят под Божия съд.

Грехове на бездействие и комисионна - Тези грехове се отнасят за лични грехове. Грехът на извършване е нещо, което правим (извършваме) чрез действие на нашата воля против заповедта на Бог. Грях на пропуск е, когато не успеем да направим нещо, заповядано от Бог (пропуснем) чрез съзнателно действие на нашата воля.

Смъртни грехове и леки грехове - Смъртните и леките грехове са римокатолически термини. Леките грехове са тривиални престъпления срещу Божиите закони, докато смъртните грехове са тежки престъпления, при които наказанието е духовна, вечна смърт.