Прозелитизация и будизъм

Будизмът е религия, която се практикува от векове и става все по-популярна през последните години. Концепцията за прозелитизация или актът на опит за превръщане на някого в определена религия често се свързва с будизма. Прозелитизация е спорна тема в будизма, тъй като някои смятат, че е необходимо да се разпространяват ученията на религията, докато други смятат, че това не трябва да се прави.

The будистки традицията не насърчава прозелитизацията, тъй като се разглежда като форма на манипулация и принуда. Вместо това, будистите вярват, че на хората трябва да бъде позволено сами да вземат решения относно своите вярвания. Будистите също вярват, че е важно да се уважават вярванията на другите и че не е необходимо да се опитвате да ги обръщате.

Будистите вярват, че най-добрият начин за разпространение на ученията на будизма е чрез пример. Те вярват, че ако хората видят положителните ефекти, които будизмът има върху собствения им живот, ще бъде по-вероятно да се заинтересуват да научат повече за него. Будистите също вярват, че е важно да бъдем отворени и гостоприемни към тези, които се интересуват да научат повече за религията.

Будистите също вярват, че е важно да се отнасяме с уважение към другите религии. Те вярват, че е важно да бъдат отворени за учене от други религии и че е важно да бъдат толерантни към различните вярвания. Будистите също вярват, че е важно да се отнасяме с уважение към онези, които избират да не следват ученията на будизма.

Като цяло прозелитизацията не се насърчава в будизма и будистите вярват, че е важно да се уважават вярванията на другите. Будистите вярват, че най-добрият начин за разпространение на ученията на будизма е чрез пример и че е важно да бъдем отворени и гостоприемни към онези, които се интересуват да научат повече за религията.

The исторически Буда открито не е съгласен с много от ученията на брамините, джайните и други религиозни хора от неговото време. Въпреки това той учи учениците си да уважават духовниците и последователите на други религии.

Освен това, в повечето школи на будизма агресивното прозелитизиране се обезсърчава. Прозелитизирането се определя от речниците като опит за обръщане на някого от една религия или вяра в друга или като аргументиране, че вашата позиция е единствената правилна. Искам да изясня, че прозелитизирането не е същото като простото споделяне на нечии религиозни вярвания или практики, без да се опитвате да ги „прокарате“ или насила на другите.

Сигурен съм, че знаете, че някои религиозни традиции настояват за прозелитизъм. Но връщайки се към времето на историческия Буда, нашата традиция е будистът да не говори за будизъм до запитване. Някои училища изискват да бъдат попитани три пъти.

Пали Виная-питака , правила за монашеските ордени, забранява на монаси и монахини да проповядват на хора, които изглеждат незаинтересовани или неуважителни. Също така е против правилата на Виная да се учат хора, които са в превозни средства, или вървят пеша, или които седят, докато монашеството е изправено.

Накратко, в повечето училища е лоша форма да се обръщате към непознати на улицата и да питате дали са намерили Буда.

Разговарял съм с християни, които са напълно объркани от нежеланието на будистите да прозелитизират. Те гледат на правенето на всичко необходимо, за да обърнат хората като акт на милосърдие. Един християнин ми каза наскоро, че ако будистите не искат да споделят религията си с всеки, с когото могат, тогава очевидно християнството е по-добрата религия.

По ирония на съдбата много от нас (включително и аз) полагаме обети да доведем всички същества до просветление. И ние много искаме да споделим мъдростта на дхарма с всички. От времето на Буда, будистите са ходили от място на място, правейки учението на Буда достъпно за всички, които го търсят.

Това, което ние -- повечето от нас така или иначе --недейе да се опитваме да обръщаме хора от други религии и ние не се опитваме да „продаваме“ будизма на хора, които не се интересуват по друг начин. Но защо не?

Нежеланието на Буда да учи

Текст на пали Сутта-питака наречена Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) ни казва, че самият Буда не е бил склонен да преподава след своето просветление, въпреки че е избрал да преподава така или иначе.

„Тази дхарма е дълбока, трудна за виждане, трудна за осъзнаване, мирна, изтънчена, извън обхвата на предположенията, фина, постижима дори за мъдрите само чрез опит“, каза той на себе си. И той разбра, че хората няма да го разберат; за да „види“ мъдростта на дхарма, човек трябва сам да практикува и да изпита проницателност.

С други думи, проповядването на дхарма не е просто въпрос на връчване на хората на списък с доктрини, в които да вярват. То поставя хората по пътя към осъзнаването на дхарма за самите тях. И вървенето по този път изисква ангажираност и решителност. Хората няма да го направят, освен ако не се чувстват лично мотивирани, независимо колко трудно го „продавате“. По-добре е просто ученията да бъдат достъпни за хора, които се интересуват и чиито карма вече ги обърна към пътя.

Покваряване на Дхарма

Също така е така, че прозелитизирането не е точно благоприятно за вътрешно спокойствие. Може да доведе до възбуда и гняв да се сблъсквате непрекъснато с хора, които не са съгласни с вашите съкровени вярвания.

И ако за вас стане важно да докажете на света, че вашите вярвания са единствените правилни вярвания и от вас зависи да изведете всички останали от погрешните им пътища, какво казва това заВие?

Първо, казва, че имаш голям клаксон прикачен файл към вашите вярвания. Ако сте будист, това означава, че разбирате погрешно. Не забравяйте, че будизмът епъткъм мъдростта. Това епроцес. И част от този процес винаги остава отворен за ново разбиране. Като Тик Нят Хан учи в неговите предписания на Ангажиран будизъм ,

„Не мислете, че знанието, което притежавате в момента, е неизменна, абсолютна истина. Избягвайте да бъдете ограничени и обвързани с настоящите възгледи. Научете и практикувайте необвързаност от възгледи, за да бъдете отворени да приемате гледните точки на другите. Истината се намира в живота, а не само в концептуалното познание. Бъдете готови да учите през целия си живот и да наблюдавате реалността в себе си и в света по всяко време.

Ако марширувате наоколо, убеден, че сте прав, а всички останали грешат, вие не сте отворени за ново разбиране. Ако марширувате наоколо, опитвайки се да докажете, че другите религии грешат, вие създавате омраза и антагонизъм в собствения си ум (и в другите). Вие покварявате собствената си практика.

Казва се, че доктрините на будизма не трябва да се хващат здраво и фанатично, а да се държат в отворена ръка, така че разбирането винаги да нараства.

Едикти на Ашока

Император Ашока, който управлява Индия иГандхараот 269 до 232 г. пр. н. е. е бил благочестив будист и доброжелателен владетел. Неговите едикти са изписани върху стълбове, издигнати в цялата му империя.

Ашока изпрати будистки мисионери да разпространят дхарма в Азия и извън нея (вижте ' Третият будистки събор: Паталипутра II '). „Човек се облагодетелства в този свят и печели големи заслуги в следващия, като дава дара на дхарма“, заявява Ашока. Но той също каза,

„Растежът в най-важните неща може да се извърши по различни начини, но всички те имат като своя корен сдържаност в речта, тоест да не възхваляваш собствената си религия или да осъждаш религията на другите без основателна причина. И ако има повод за критика, тя трябва да се прави по мек начин. Но по тази причина е по-добре да почитаме други религии. Правейки това, собствената религия е от полза, както и другите религии, докато постъпката по друг начин вреди на собствената религия и на религиите на другите. Който възхвалява собствената си религия поради прекомерна преданост и осъжда другите с мисълта „Нека прославя собствената си религия“, само вреди на собствената си религия. Следователно контактът (между религиите) е добър. Човек трябва да слуша и да уважава доктрините, изповядвани от другите. ' [превод от Преподобни С. Дхамика ]

Поддръжниците на религията трябва да помислят, че за всеки един човек, когото „спасят“, те вероятно изключват още няколко. Например, Остин Клайн, експерт по агностицизъм и атеизъм на About.com , описва колко агресивен е прозелитизмът за някой, който наистина не е в настроение за него.

„Открих, че свидетелството е обективизиращо преживяване. Без значение по какъв начин изразих или не успях да изразя разумна позиция за себе си, липсата ми на вяра ме превърна в обект. На езика на Мартин Бубер често чувствах в тези моменти, че се превръщам от „Ти“ в разговора в „То“.“

Това също се връща към това как прозелитизирането може да поквари собствената ни практика. Обективизирането на хората не е любовна доброта.

Обети на Бодхисатва

Искам да се върна към Обет на Бодхисатва да спаси всички същества и да ги доведе до просветление. Учителите са обяснили това по много начини, но ми харесва този разговор от Гил Фронсдал за обета. Най-важно е да не обективизираме нищо, казва той, включително себе си и другите. Повечето от нашите страдания идват от обективизирането на света, пише Фронсдал.

И човек не може да живее добре в концептуалната кутияАз съм прав, а ти грешишбез да се обективизира навсякъде. „Загрижени сме да оставим целия си отговор на света да произтича от това, че сме вкоренени в настоящето“, каза Фронсдал, „без обективен аз по средата и без обективен друг там“.

Имайте предвид също, че будистите гледат дълго - неспособност да се събудяттоваживотът не е същото като да бъдеш хвърлен в ада за цяла вечност.

Голямата картина

Въпреки че ученията на многото религии са много различни едно от друго и често противоречат едно на друго, много от нас виждат всички религии като различни интерфейси към (евентуално) една и съща реалност. Проблемът е, че хората бъркат интерфейса с реалността. Както казваме в Беше , ръката, която сочи към луната, не е луната.

Но като Написах в есе Преди известно време понякога дори вярата в Бога може да се превърне в усилие , умело средство за осъзнаване на мъдростта. Много доктрини, различни от будистките доктрини, могат да функционират като средства за духовно изследване и вътрешно размишление. Това е друга причина, поради която будистите не са обезпокоени от ученията на другите религии.

Негово Светейшество 14-ият Далай Ламапонякога съветва хората да не приемат будизма, поне не без първо да проучат и размислят. Той също каза,

„Ако все пак приемете будизма като своя религия, все пак трябва да поддържате признателност към другите основни религиозни традиции. Дори ако вече не работят за вас, милиони други хора са получили огромна полза от тях в миналото и продължават да го правят. Затова е важно да ги уважавате.“

[Цитат отОсновният Далай Лама: Неговите важни учения, Раджив Мехротра, редактор (Penguin, 2006)]