Военните и политическите ефекти на кръстоносните походи

Кръстоносните походи са поредица от религиозни войни, водени между 1095 и 1291 г., инициирани от Католическата църква, за да си върнат Светите земи от мюсюлманско управление. Кръстоносните походи оказаха дълбоко влияние върху политическия и военен пейзаж на Средновековието и тяхното наследство може да се усети и днес.

Военно въздействие

Кръстоносните походи видяха въвеждането на нови военни тактики и технологии, като използването на обсадни машини и формирането на постоянни армии. Тези иновации позволиха бързото разширяване на европейската мощ, което доведе до създаването на нови кралства и империи.

По време на кръстоносните походи се появява и класата на рицарите, група професионални войници, обучени да използват тежки доспехи и оръжия. Този нов клас воини ще се превърне в гръбнака на средновековните армии и ще играе важна роля в развитието на европейската война.

Политическо въздействие

Кръстоносните походи имаха голямо политическо въздействие върху Европа, тъй като видяха възхода на нови сили като Кралство Йерусалим и Република Венеция. Тези нови държави ще станат основни играчи в политиката на Средновековието и влиянието им ще се усети през следващите векове.

Кръстоносните походи също виждат появата на папството като основна политическа сила, тъй като папата става лидер на обединена християнска Европа. Това ще доведе до създаването на Свещената Римска империя и развитието на нова политическа система, основана на феодализма.

Заключение

Кръстоносните походи оказват дълбоко влияние върху военния и политически пейзаж на Средновековието. Те видяха въвеждането на нови военни тактики и технологии, появата на рицарската класа и възхода на нови сили като Кралство Йерусалим и Република Венеция. Кръстоносните походи също виждат появата на папството като основна политическа сила, което води до създаването на Свещената Римска империя.

Първото и може би най-важното нещо, което трябва да имаме предвид е, че когато всичко е казано и направено, от политическа и военна гледна точкакръстоносни походибяха огромен провал. Първият кръстоносен поход беше достатъчно успешен, за да могат европейските лидери да надраскат кралства, които включват градове катоЙерусалим, Акър, Витлеем и Антиохия. След това обаче всичко тръгна надолу.

Кралство Йерусалим щеше да издържи под една или друга форма няколкостотин години, но винаги беше в несигурно положение. Основава се на дълга, тясна ивица земя без естествени бариери и чието население никога не е било напълно завладяно. Бяха необходими непрекъснати подкрепления от Европа, но не винаги предстоящи (и тези, които се опитаха, не винаги доживяваха да видят Йерусалим).

Цялото му население е около 250 000, концентрирани в крайбрежни градове като Аскалон, Яфа, Хайфа, Триполи, Бейрут, Тир и Акре. Тези кръстоносци са били превъзхождани от местното население около 5 към 1 - в по-голямата си част им е било позволено да се управляват сами и са били доволни от своите християнски господари, но никога не са били всъщност завладявани, а просто покорени.

Военната позиция на кръстоносците се поддържа до голяма степен от сложна мрежа от силни укрепления и замъци. По цялото крайбрежие кръстоносците са имали крепости в полезрението си, което позволява бърза комуникация на големи разстояния и сравнително бързо мобилизиране на силите.

Честно казано, хората харесахаидеяна християни, управляващи Светите земи, но те не бяха много заинтересовани да тръгнат къмзащитавамто. Броят на рицарите и владетелите, готови да похарчат кръв и пари в защита на Йерусалим или Антиохия, е много малък, особено в светлината на факта, че самата Европа почти никога не е била обединена. Всеки винаги трябваше да се тревожи за своите съседи. Тези, които напуснаха, трябваше да се притесняват, че съседите ще посегнат на тяхната територия, докато те не са наоколо, за да я защитават. Онези, които останаха, трябваше да се тревожат, че онези от кръстоносния поход ще нараснат твърде много във власт и престиж.

Едно от нещата, които помогнаха за предотвратяването на успеха на кръстоносните походи, бяха тези постоянни караници и вътрешни борби. Имаше, разбира се, много от това и сред мюсюлманските лидери, но в крайна сметка разделенията между европейските християни бяха по-лоши и причиниха повече проблеми, когато се стигна до организиране на ефективни военни кампании на Изток. Дори Ел Сид, испански герой от Реконкистата, също толкова често се биезамюсюлмански лидери, както той направи срещу тях.

Освен повторното завладяване на Иберийския полуостров и повторното превземане на някои острови в Средиземно море, има само две неща, които можем да посочим, които могат да се квалифицират като военни или политически успехи на кръстоносните походи. Първо, превземането на Константинопол от мюсюлманите вероятно е било забавено. Без намесата на Западна Европа е вероятно Константинопол да е паднал много по-рано от 1453 г. и разделена Европа щеше да бъде силно застрашена. Отблъскването на исляма може да е помогнало за запазването на християнска Европа.

Второ, въпреки че кръстоносците в крайна сметка бяха победени и изтласкани обратно в Европа, ислямът беше отслабен в процеса. Това не само помогна за забавянето на превземането на Константинопол, но също така помогна да направи исляма по-лесна мишена за монголите, нахлуващи от Изтока. В крайна сметка монголите приеха исляма, но преди това да се случи те разбиха мюсюлманския свят и това също помогна за защитата на Европа в дългосрочен план.

Социален и религиозен резултат от кръстоносните походи

Социално казано, кръстоносните походи оказват влияние върхуКристиянотношение към военната служба. Преди е имало силни предразсъдъци срещу военните, поне сред църковните служители, според предположението, че посланието на Исус изключва войната. Първоначалната идея забранява проливането на кръв в битка и е изразена от Свети Мартин през четвърти век, който казва: „Аз съм войник на Христос. Не трябва да се бия. За да остане човек свят, убийството по време на война беше строго забранено.

Нещата се промениха донякъде под влиянието на Августин който развива доктрината за „справедливата война“ и твърди, че е възможно да си християнин и да убиваш други в битка. Кръстоносните походи промениха всичко и създадоха нов образ на християнското служение: монаха войн. Въз основа на модела на кръстоносните ордени като хоспиталиерите и рицарите тамплиери, както миряните, така и духовниците могат да приемат военната служба и убийството неверници като валиден, ако не и предпочитан начин за служене на Бога и Църквата. Този нов възглед е изразен от св. Бернар от Клерво, който казва, че убийството в името на Христос е „убийство на зло“, а не убийство, че „да убиеш езичник означава да спечелиш слава, защото дава слава на Христос“.

Растежът на военни, религиозни ордени като тевтонските рицари и рицарите тамплиери имаше и политически последици. Никога не са виждани преди кръстоносните походи, те също не са оцелели напълно в края на кръстоносните походи. Тяхното огромно богатство и собственост, които естествено вдъхваха гордост и презрение към другите, ги направиха примамливи мишени за политически лидери, обеднели по време на войните със своите съседи и неверниците. Тамплиерите са потиснати и унищожени. Други ордени се превърнаха в благотворителни организации и напълно загубиха предишната си военна мисия.

Има промени и в естеството на религиозните обреди. Поради разширения контакт с толкова много свети места значението на реликвите нараства. Рицари, свещеници и крале непрекъснато носеха със себе си части от светци и кръстове и увеличаваха ръста си, като поставяха тези парчета във важни църкви. Местните църковни лидери със сигурност нямаха нищо против и насърчиха местните в почитането на тези реликви.

Силата на папството също се увеличи малко отчасти поради кръстоносните походи, особено на Първо . Беше рядко някой европейски лидер да тръгне на кръстоносен поход сам; обикновено кръстоносните походи са стартирани само защото папата настоява за това. Когато те бяха успешни, престижът на папството беше повишен; когато те се провалиха, греховете на кръстоносците бяха обвинени.

През цялото време обаче именно чрез офисите на папата се раздаваха индулгенции и духовни награди на онези, които доброволно поеха кръста и тръгнаха към Йерусалим. Папата също често събираше данъци, за да плати за кръстоносните походи - данъци, взети директно от хората и без никакво участие или помощ от местните политически лидери. В крайна сметка папите започнаха да оценяват тази привилегия и събираха данъци и за други цели, нещо, което кралете и благородниците не харесваха малко, защото всяка монета, която отиваше в Рим, беше монета, която им беше отказана за техните хазни. Последният данък крузадо или кръстоносен поход в римокатолическата епархия на Пуебло, Колорадо не беше официално премахнат до 1945 г.

В същото време обаче силата и престижът на самата църква бяха донякъде намалени. Както беше посочено по-горе, кръстоносните походи бяха колосален провал и беше неизбежно това да се отрази зле на християнството. Кръстоносните походи започнаха, водени от религиозен плам, но в крайна сметка бяха водени повече от желанието на отделните монарси да увеличат властта си над своите съперници. Цинизмът и съмненията относно църквата се увеличиха, докато национализмът получи тласък над идеята за универсална църква.

Търговия и идеология

От още по-голямо значение беше повишеното търсене на търговски стоки - европейците развиха огромен апетит за платове, подправки, бижута и много повече от мюсюлманите, както и от земи още по-на изток, като Индия и Китай, което стимулира повишен интерес към проучването. В същото време се отварят пазари на Изток за европейски стоки.

Такъв винаги е бил случаят с войните в далечни земи, защото войната учи география и разширява хоризонтите - ако приемем, че я преживеете, разбира се. Млади мъже са изпратени да се бият, те се запознават с местната култура и когато се завръщат у дома, установяват, че вече не искат да се справят без някои от нещата, които са свикнали да използват: ориз, кайсии, лимони, лук, сатен , скъпоценни камъни, багрила и други бяха въведени или станаха по-често срещани в цяла Европа.

Интересно е каква голяма част от промените са били насърчени от климата и географията: кратките зими и особено дългите, горещи лета са били добра причина да заменят европейската си вълна в полза на местното облекло: тюрбани, бурнузи и меки чехли. Мъжете седяха с кръстосани крака на пода, докато съпругите им възприеха практиката на парфюми и козметика. Европейци - или поне техни потомци, смесени с местните жители, което води до по-нататъшни промени.

За съжаление на кръстоносците, които се установяват в региона, всичко това гарантира тяхното изключване от всички страни. Местните никога не са ги приемали наистина, независимо колко от техните обичаи са възприели. Те винаги са оставали окупатори, никога не са ставали заселници. В същото време европейците, които посещават, осъждат тяхната мекота и женствения характер на техните обичаи. Потомците на Първия кръстоносен поход бяха загубили голяма част от отличителната си европейска природа, която ги правеше чужденци както в Палестина, така и в Европа.

Въпреки че всички пристанищни градове, които италианските търговци се надяваха да превземат и които наистина контролираха за известно време, бяха изгубени в крайна сметка, италианските търговски градове в крайна сметка картографираха и контролираха Средиземно море, превръщайки го на практика в християнско море за европейска търговия. Преди кръстоносните походи търговията със стоки от Изтока е била широко контролирана от евреите, но с увеличаването на търсенето нарастващият брой християнски търговци изтласкват евреите настрана - често чрез репресивни закони, които ограничават възможността им да участват в каквато и да е търговия в първо място. Многобройните кланета на евреи в цяла Европа и Светите земи от мародерстващи кръстоносци също помогнаха да се разчисти пътя за навлизането на християнските търговци.

Както парите и стоките циркулират, така и хората и идеите. Обширният контакт с мюсюлманите доведе до по-малко материалистична търговия с идеи: философия, наука, математика, образование и медицина. Стотици арабски думи бяха въведени в европейските езици, старият римски обичай за бръснене на брадата беше върнат, въведени бяха обществени бани и тоалетни, европейската медицина се подобри и дори имаше влияние върху литературата и поезията.

Повече от малко от това първоначално е с европейски произход, идеи, които мюсюлманите са запазили от гърците. Някои от тях също са по-късни разработки на самите мюсюлмани. Заедно всичко това доведе до по-бързо социално развитие в Европа, което дори им позволи да надминат ислямската цивилизация - нещо, което продължава да измъчва арабите и до днес.

Икономическият резултат от кръстоносните походи

Финансирането на организирането на кръстоносните походи беше огромно начинание, което доведе до развитие на банковото дело, търговията и данъчното облагане. Тези промени в данъчното облагане и търговията помогнаха за ускоряване на края на феодализма. Феодалното общество беше достатъчно за индивидуалистични действия, но не беше подходящо за масовите кампании, които изискват толкова много организация и финансиране.

Много феодални благородници трябваше да ипотекират земите си на лихвари, търговци и църквата - нещо, което по-късно щеше да ги преследва и което подкопаваше феодалната система. Повече от няколко манастира, населени с монаси с обет за бедност, по този начин се сдобиха с огромни имения, които съперничиха на най-богатите благородници в Европа.

В същото време десетки хиляди крепостни селяни получават свободата си, защото се включват доброволно в кръстоносните походи. Независимо дали са умрели по време на процеса или са успели да се приберат живи, те вече не са били обвързани със земята, собственост на благородниците, като по този начин са елиминирали малкото доходи, които са имали. Онези, които се върнаха, вече нямаха сигурната земеделска позиция, която те и техните предци винаги са познавали, така че много от тях се озоваха в малки и големи градове и това ускори урбанизацията на Европа, тясно свързана с възхода на търговията и меркантилизма.