Матрицата и религията: християнски филм ли е?

Матрицата е научнофантастичен екшън филм, издаден през 1999 г., който оттогава се превърна в култова класика. Проследява историята на компютърен хакер, който открива, че светът, в който живее, всъщност е симулирана реалност, създадена от мощен изкуствен интелект. Матрицата е обект на много дебати и спекулации, като много хора се питат дали това е християнски филм или не.

Матрицата и християнството

Матрицата има много елементи, които могат да се тълкуват като свързани с християнството. Например, главният герой Нео се разглежда като фигура, подобна на Христос, която е избрана да спаси човечеството от потисническото управление на машините. Матрицата включва и сцена, в която Нео е възкресен след като е бил убит, което може да се разглежда като препратка към възкресението на Исус.

Матрицата и други религии

Матрицата съдържа и елементи от други религии. Например героят Морфей е препратка към гръцкия бог на сънищата, а самата Матрица е препратка към индуизма и будизма. Матрицата също така съдържа препратки към даоизма, като идеята за „Едно“ е препратка към даоистката концепция за единството.

Заключение

Матрицата е сложен и многопластов филм, който съдържа елементи от много различни религии. Докато някои от тези елементи могат да се тълкуват като свързани с християнството, не е възможно да се каже окончателно дали Матрицата е християнски филм или не. В крайна сметка зависи от отделния зрител да реши дали Матрицата е християнски филм или не.

Тъй като християнството е преобладаващата религиозна традиция в Съединените щати, съвсем естествено е християнските теми и интерпретации наМатрицатасъщо ще бъде доминиращ в дискусиите за тази филмова серия. Присъствието на християнски идеи във филмите за Матрицата е просто неоспоримо, но това позволява ли ни да заключим, че филмите за Матрицата са християнски филми?

Християнска символика

Първо, нека прегледаме някои от очевидните християнски символи, които се появяват във филма. Главният герой, изигран от Киану Рийвс, се казва Томас Андерсън: първото име Томас може да е алюзия към Съмняващия се Тома от евангелията, докато етимологично Андерсън означава „човешки син“, титла, използвана от Исус по отношение на себе си.

Друг герой, Чой, му казва „Алелуя“. Ти си моят спасител, човече. Моят личен Исус Христос. Плоча в кораба на Морфей Навуходоносор носи надписа „Марк III № 11“, вероятна алюзия към Библията: Марк 3:11 гласи: „Винаги, когато нечистите духове го видеха, те падаха пред него и викаха: „Ти си Божи Син !''

Хакерският псевдоним на Андерсън Нео е анаграма за Единствения, заглавие, което се използва във филма за обозначаване на героя на Киану Рийвс. Той е Този, за когото е пророкувано да освободи човечеството от веригите, които го затварят в тяхната компютърно генерирана илюзия. Първо обаче той трябва да умре - и той е убит в стая 303. Но след 72 секунди (аналогично на 3 дни) Нео възкръсва отново (или е възкръснал ). Скоро след това той също се възнася в небесата. Самият първи филм излезе през уикенда, 1999 г.

Според архитекта вМатрицата презаредена, Нео не е първият; вместо това той е шестият. Числата не са безсмислени в тези филми и може би първите пет са предназначени да символизират Петте книги на Мойсей от Стария завет. Нео, представляващ Новия завет и Новия завет на християнството, е описан от Архитекта като различен от първите пет поради способността му да обича - и концепцията за агапе , или братска любов, е ключова в християнската теология. Тогава изглежда, че ролята на Нео като научно-фантастична итерация на християнския Месия е доста сигурна.

Нехристиянски елементи

Или е така? Разбира се, някои християнски автори твърдят така, но паралелите тук не са толкова силни, колкото изглеждат на пръв поглед. За християните Месията е безгрешно обединение на божественост и човечество, което носи спасение на хората от тяхното състояние на грях чрез собствената си свободно избрана жертвена смърт; нито един от тези атрибути не описва Нео на Киану Рийв, дори в метафоричен смисъл.

Нео дори не е безгрешен. Нео убива хора наляво и надясно и няма нищо против извънбрачния секс. Не ни се предлагат причини да смятаме, че Нео е съюз на божественото и човешкото; въпреки че развива сили отвъд това, което имат другите хора, в него няма нищо мистично. Неговите сили произтичат от способността да манипулира програмирането на Матрицата и той до голяма степен остава човек.

Нео не е тук, за да спаси някого от греха и целта му няма нищо общо с преодоляването на пропастта между нас и Бог (не че Бог дори се споменава в някой от филмите за Матрицата). Вместо това Нео пристига, за да ни освободи от невежеството и илюзията. Разбира се, освобождаването от илюзията е в съответствие с християнството, но не представлява метафора за християнското спасение. Освен това идеята, че нашата реалност е илюзорна, е в противоречие с християнските вярвания във всемогъщия и истинен Бог.

Нео също не спасява човечеството чрез жертвена смърт. Въпреки че умира, това е по-скоро случайно, отколкото по свободен избор, а средствата му за спасение включват много насилие - включително смъртта на много невинни хора. Нео обича, но той обича Тринити; той не е показал всеобхватна любов към човечеството като цяло и със сигурност не към човешките умове, които убива отново и отново.

Християнските препратки надхвърлят характера на Нео, разбира се. Последният човешки град е Сион, препратка къмЙерусалим- град, свещен за евреи, християни и мюсюлмани. Нео се влюбва в Триединството, вероятно препратка към Троицата на християнството. Нео е предаден от Сайфър, някой, който предпочита хедонистични илюзии, където има власт над мрачната реалност, за която се е събудил.

Дори те обаче не са изключително християнски теми или алегории. Някои може да ги възприемат като такива поради очевидната им връзка с християнските истории, но това би било доста стеснено четене; би било по-точно да се каже, че християнството използва много истории и идеи, които са били част от човешката култура от хилядолетия. Тези идеи са част от нашето човешко наследство, както културно, така и философско, и филмите за Матрицата се докосват до това наследство по културно и религиозно специфични начини, но не трябва да позволяваме това да ни отвлича от основните послания, които достигат далеч отвъд която и да е религия , включително християнството.

Накратко, Матрицата и нейните продължения използват християнството, но не са християнски филми. Може би те са лоши отражения на християнската доктрина, представяйки християнството по повърхностен начин, който е податлив на американската поп култура, но който изисква жертване на дълбочина в името на хората, свикнали да звучат накратко вместо сериозно богословско съзерцание. Или, може би, те не са предназначени да бъдат християнски филми на първо място; вместо това, те може да се отнасят за важни въпроси, които също са изследвани в рамките на християнството.