Животът на Шри Ауробиндо (1872 - 1950)

Шри Ауробиндо е индийски философ, йогин, гуру, поет и националист. Той се смята за една от най-влиятелните духовни фигури на съвременна Индия и е най-известен със своите философски и духовни писания. Роден в Калкута през 1872 г., Шри Ауробиндо получава образование в Англия и се завръща в Индия през 1893 г. Той е лидер на индийското движение за независимост и е арестуван през 1908 г. за участието си в революционни дейности.

Философия и писания

Философията на Шри Ауробиндо е синтез на източната и западната мисъл. Той вярваше в единството на целия живот и потенциала на човешката еволюция. Той пише много за йога, духовност и философия и неговите произведения са широко четени днес. Най-известните му произведения включват Божественият живот , Есета върху Гита , и Савитри .

Йога и духовност

Шри Ауробиндо е известен и със своите духовни учения и практики. Той разработи уникална форма на йога, известна като интегрална йога, която съчетава физически, умствени и духовни практики. Той също така основава ашрама Шри Ауробиндо в Пондичери, Индия, който е активен и днес.

Наследство

Животът и ученията на Шри Ауробиндо са оказали дълбоко влияние върху съвременна Индия и света. Неговите писания все още са широко четени и изучавани, а неговата философия на интегралната йога е вдъхновила много духовни търсачи. Той е запомнен като една от великите духовни фигури на съвременна Индия и неговото наследство продължава да живее.

Всяка година на 15 август, който съвпада с Деня на независимостта на Индия, индусите празнувам годишнината от рождението на Риши Ауробиндо – великият индийски учен, писател, философ, патриот, социален реформатор и визионер.

Шри Ауробиндо е роден в бенгалско семейство в Калкута през 1872 г. Неговият баща англофил д-р KD Ghose го кръщава Ауробиндо Акройд Ghose при раждането. Когато е на пет години, Ауробиндо е приет в училището на манастира Лорето в Дарджилинг.

На седемгодишна възраст той е изпратен в училището Сейнт Пол в Лондон и след това в Кралския колеж, Кеймбридж със стипендия за висше класическо обучение. Академично брилянтен, той скоро владее английски, гръцки, латински и френски и добре се запознава с немски, италиански и испански. Той също отговаряше на изискванията за индийската държавна служба, но беше уволнен от службата, тъй като не се яви на изпита по езда след завършване на двугодишния си изпитателен срок.

През 1893 г., на 21-годишна възраст, Ауробиндо Госе започва работа при махараджата на Барода. Той става хоноруван преподавател по френски език в колежа Барода, а след това редовен професор по английски език, а след това и заместник-директор на колежа. Тук той изучава санскрит, индийска история и няколко индийски езика.

Патриотът

През 1906 г. Ауробиндо изоставя позицията на директор на първия национален университет в Индия в Калкута и се впуска в активна политика. Той участва в борбата за свобода на Индия срещу британците и скоро става известно име с патриотичните си редакционни статии в Bande Mataram. За индийците той стана, както каза С. Р. Дас, „поетът на патриотизма, пророкът на национализма и човеколюбивият“, а по думите на Нетаджи Субхас Чандра Босе, „име, с което да си представяте“. Но за вицекраля на Индия лорд Минто той беше „най-опасният човек, с когото… трябва да се съобразяваме“.

Ауробиндо подкрепяше идеализма на левите и беше безстрашен защитник на независимостта. Той отвори очите на чистослепите индианци към зората на свободата и ги подтикна да се издигнат от робското си вцепенение. Британците скоро го задържат и го държат в затвора от 1908 до 1909 г. Въпреки това, тази една година на уединение се оказва благословия под прикритие не само за Шри Ауробиндо, но и за човечеството. В затвора той за първи път осъзнава, че човекът трябва да се стреми и да се появи в напълно ново същество и да се опита да създаде божествен живот на земята.

Божествен живот

Това видение кара Ауробиндо да претърпи дълбока духовна трансформация и се смята, че след един такъв медитативен транс в затвора, той се издига, за да обяви, че Индия ще получи свободата си в полунощ на 15 август 1947 г. - рожденият ден на Ауробиндо. Наистина, прозвуча вярно!

През 1910 г., подчинявайки се на вътрешен зов, той пристига в Пондичери, която тогава е във Френска Индия, и създава това, което сега е известно като Ашрама в Ауровил. Той напуска изцяло политиката и се посвещава изцяло на вътрешно пробуждане, което ще издигне духовно човечеството завинаги.

Той прекарва неуморни години по пътя на „Вътрешен Йога ', т.е. да придобием духовно издигане на ума, волята, сърцето, живота, тялото, съзнанието, както и подсъзнанието и свръхсъзнателните части на себе си, за да придобием това, което той нарича 'Супраментално съзнание'.

Отсега нататък Шри Ауробиндо се сблъсква вътрешно с тъмните сили в човека и повдига тайни духовни битки, за да установи истината, мира и вечната радост. Той вярваше, че само това ще позволи на човека да се доближи до божественото.

Целта на Ауробиндо

Неговата цел не беше да развие каквато и да е религия или да установи нова вяра или орден, а да направи опит за вътрешно саморазвитие, чрез което всяко човешко същество да може да възприеме единството във всички и да си осигури извисено съзнание, което ще изведе богоподобните качества в човека .

Голям писател

Риши Ауробиндо оставя след себе си значителна част от просветителска литература. Основните му произведения включватБожественият живот, Синтезът на йога, Есета върху Гита, Коментари на Иша Упанишада , Вътрешни правомощия— всички се занимават с интензивните знания, които е придобил в практиката на йога. Много от тях се появяват в неговата месечна философска публикация, Arya, която се появява редовно в продължение на 6 години до 1921 г.

Другите му книги саОсновите на индийската култура, Идеалът за човешко единство, Бъдещата поезия, Тайната на Ведата, Човешкият цикъл.Сред студентите по английска литература Ауробиндо е известен главно със Савитри, велико епично произведение от 23 837 реда, насочващо човека към Върховното същество.

Този велик мъдрец напусна смъртното си тяло през 1950 г. на 72-годишна възраст. Той остави на света безценно наследство от духовна слава, която единствена може да освободи човека от бедите, които го сполетяват. Крайното си послание към човечеството той обобщи със следните думи:

„Божествен живот в божествено тяло е формулата на идеала, който си представяме.“