Джайнистки вярвания: Петте големи обета и дванадесетте обета на миряните

Джайнизмът е древна религия, която се практикува от хиляди години. Това е религия, която набляга на ненасилието, уважението към всички живи същества и стремежа към духовно просветление. Един от най-важните аспекти на джайнизма са Петте големи обета и Дванадесетте обета на миряните. Тези обети са от съществено значение за джайнистите, за да живеят живот на духовна чистота и да напредват по пътя на просветлението.

Петте големи обета

Петте големи обета са в основата на джайнизма. Те са:

• Ахимса – Ненасилие спрямо всички живи същества
• Сатя – Истинност в мисли, думи и дела
• Ниво – Не вземайте това, което не е дадено
• Брахмачария – Безбрачие и целомъдрие
• Апариграха – Непривързаност към материални притежания

Дванадесетте обета на миряните

Дванадесетте обета на миряните са насоките за живот на духовна чистота. Те са:

• Ахимса – Ненасилие спрямо всички живи същества
• Сатя – Истинност в мисли, думи и дела
• Ниво – Не вземайте това, което не е дадено
• Брахмачария – Безбрачие и целомъдрие
• Апариграха – Непривързаност към материални притежания
• Анекантавада – Уважение към всички гледни точки
• Апариграха – Непривързаност към материални притежания
• Сауша – Чистота на тялото и ума
• Сантош – Доволство от това, което човек има
• тапас – Самодисциплина и строгост
• Свадхяя – Самообучение и съзерцание
• аз

  В основата си, Джайнизъм е вярата в ненасилието като средство за постиганекевала, блажено или възвишено съществуване, сравнимо с будистки нирвана или неМокша . След като кевала бъде постигната, духът напуска връзките на физическото тяло. За да се постигне кевала, човек трябва да следва пътя наRatnatraya, или Три бижута на джайнизма .

  Последният от тези бижута, правилното поведение, е очертан от обети, дадени от джайнистите, управляващи начина, по който джайнистите преминават през ежедневния живот.

  Ключови изводи:

  • Вярванията на джайнизма се фокусират върху ненасилието чрез определени обети.
  • Джайнистки монаси и монахини взематМахаврата, Петте големи обета, докато немонашеските джайнисти приемат Дванадесетте обета на миряните.
  • Дванадесетте обета на миряните са разделени на три категории:Ануврата,Гунаврата, иШикшаврата.

  Кой какви обети дава?

  Махавира не създава джайнизма, а по-скоро организира и установява система за джайнистки вярвания. Като част от тази система, той организира своите последователи в две категории:ятисисравака.

  Ятите са членове на монашеския орден на джайните. Те се състоят отсадху(монаси) исадхви(монахини), които следват строг път към Кевала. Ятис полагат Петте големи обета и по този начин се отказват от семейния живот, светските притежания и всички привързаности към земното съществуване.

  Шравака, известни още като миряни, домакинишравакс(мъже),илиШравикас(жени), са джайнисти, които желаят да участват в семейния живот. Желанието да се следва семеен живот или да се продължат светските привързаности прави поемането на Петте големи обета почти, ако не и напълно невъзможно, така че домакините приемат Дванадесетте обета на миряните.

  Първите пет от тези обети,Ануврата, са подобни на Петте големи обета, въпреки че са по-ограничени по обхват и по-лесни за следване. Следващите три обета,Гунаврата, са предназначени да подобрят, укрепят и пречистят Anuvrata и последните четири обета, theШикшаврата, са дисциплиниращи, предназначени да управляват вътрешните действия и да насърчават участието в религиозния живот.

  Последната група от дванадесетте обета на миряните може да бъде намерена изписана на английски по много различни начини: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata и Sikshavrata са най-често използваните, въпреки че всички са приемливи.

  Махаврата, Петте велики обета

  Яти, които приемат Махаврата, се отказват от светското съществуване и преследват кевала с изключителна решителност. Те се придържат към тези обети напълно, в ума, тялото и духа.

  Джайнистки монах на път за Шраванабелгола, важен център на джайнистката култура. Sygma чрез Getty Images / Getty Images

  Ахимса: Абсолютно ненасилие

  Абсолютното ненасилие се простира отвъд физическото нараняване на друго човешко същество. Това е крайъгълният камък на джайнизма и джайнистките вярвания. То включва ненанасяне на вреда на друго животоносно съществуване, независимо дали е случайно или умишлено.

  Джайните вярват, че всяка форма на живот има право на съществуване и способността да се развива духовно. Всички форми на живот могат да бъдат идентифицирани по броя на сетивата, които имат. Например съществата с пет сетива включват хора и животни. Съществата с четири сетива включват мухи, пчели и други летящи насекоми, съществата с три сетива включват мравки, въшки и други краки насекоми; съществата с две сетива включват червеи и пиявици; а съществата с едно сетиво включват вода, огън, растения и въздух.

  По-лошо е да нараниш същество с повече сетива, но джайнистите се стремят да не причиняват никаква вреда на никое живо същество. Джайнистите обаче признават, че известно насилие или вреда са необходими за препитанието. Яти вредят само на същества с най-малко сетива и само когато е абсолютно необходимо. Всички джайни, не само яти, са вегетарианци, въпреки че повечето в наши дни са вегани.

  Отдадеността на Yatis на ненасилието е абсолютна, така че те следват умишлено поведение, така че никога да не наранят живо същество. Яти не се хранят през нощта или на тъмно, за да са напълно наясно с това, което се консумира, и не носят обувки, за да не настъпят случайно насекомо. Някои yatis носят дрехи през устата си, за да предотвратят случайното поглъщане на летящи насекоми.

  Сатя: Абсолютна истинност

  Джайнистите вярват, че казването на истината изисква смелост и способността винаги да се казва истината е резултат от физическото, умственото и духовното преодоляване на алчността, страха, гнева и ревността. Случаят, когато човек не трябва да казва истината, е ако истината би навредила на друго живо същество. В този случай лицето трябва да запази мълчание.

  Ачария или Астея: Абсолютно некражба

  За кражба се счита вземането в нечие притежание на нещо, което не му принадлежи. Това включва неща с безполезна стойност и също така включва печелене на повече от необходимото.

  Ятите не приготвят храната си сами, тъй като нарязването на зеленчуци и използването на огън се счита за насилие. Те вземат само това, което им се предлага свободно или е приготвено за тях.

  Брахмачария: Абсолютно безбрачие

  Тъй като се смята за влюбваща сила, джайнистите се въздържат от каквото и да е стимулиране на петте сетива, особено от чувствено удоволствие. Yatis не се занимават с никаквичувствено удоволствие. Те дори няма да се докоснат до представител на противоположния пол, независимо дали случайно или умишлено. Този обет, подобно на другите, се спазва умствено и физически, така че човек трябва да контролира напълно своите мисли, както и действията си.

  Апариграха: Абсолютна непритежателност/непривързаност

  Една от целите на вярванията на джайнизма е човек да се откъсне от света, за да достигне кевала. Притежаването или привързаността към светски вещи, включително богатство, ще доведе до продължаваща алчност, ревност, гняв, омраза и его и ще попречи на човека да достигне кевала.

  Яти приемат непритежаването сериозно, отказвайки се от всички светски предмети, включително, в някои случаи, дрехите си. Те не печелят пари и вземат само това, което им е необходимо и само когато им се даде свободно.

  Дванадесетте обета на миряните

  Поддържането и придържането към Петте големи обета е трудно или невъзможно за някои джайнисти, особено тези, които желаят да участват в семейния живот. Тези членове на вярата полагат обети на миряни или обети на домакини, които илюстрират предписаното поведение на добро поведение по пътя към кевала.

  Жена поклонник, носена в „седан стол“ нагоре по връх Шатрунджая, близо до Палитана, Гуджарат, Индия. Работници носят джайнистките поклонници, изкачвайки 600 метра, над 3500 стъпала, до мястото за поклонение на 900 джайнистки храма (Tirths) на върха на хълма. Малкълм П Чапман / Гети изображения

  Тези дванадесет обета са разделени на категории: първите пет са Anuvratas, подобни на Петте големи обета, но по-лесни за следване. Следващите три обета са Gunavrata или укрепващи обети за Anuvratas, а последните четири обета са дисциплинарни обети или Shikshavrata. Гунаврата и Шикшаврата са известни като седемте обета за добродетелно поведение.

  Ахимса Ануврата – ограничено ненасилие

  Принципите на ненасилието се прилагат за всички джайнисти, въпреки че се признава, че насилието е необходимо на домакините, за да съществуват. Необходимите за домакина практики, включително готвене, земеделие или работа, са допустими актове на насилие, въпреки че те винаги трябва да съзнават ограничаването на извършеното насилие.

  Сатя Ануврата – Ограничена истинност

  Както при ятите, истинността е от съществено значение за непривързаността към света. Домакините трябва да казват само истината, наум и на глас пред другите, освен ако тази истина не би навредила на друго живо същество.

  Ачаурия или Астея Ануврата – ограничено некражба

  Джайнистите не могат да вземат неща, които не им принадлежат, независимо от стойността на тези неща, освен ако не са дарени. Преходът на джайнистите от вегетарианство към веганство произтича от този обет. Млечните продукти, подобно на кравето мляко, някога са били считани за приемливи за консумация, тъй като млякото се е давало свободно. Джайните обаче през последните десетилетия са станали строго вегани поради индустриализацията на млекопроизводството.

  Брахмачария Ануврата – ограничено целомъдрие

  Много джайни избират живот като домакини, а не като яти, поради желанието за семеен живот. В този случай пълното безбрачие не може да се спазва, но опитът от чувствени удоволствия все още е ограничен. Домакините могат да имат отношения само със своите собствен съпруг и дори тогава сексуалните преживявания в рамките на брака трябва да бъдат ограничени.

  Aparigraha Anuvrata – Ограничено непривързване

  Домакините трябва да могат да поддържат живота и да поддържат съществуването на семейството, така че придобиването на някои вещи е необходимо. Въпреки това, домакините не трябва да печелят повече от необходимото за оцеляване и трябва да ограничат притежанията и прикачени файлове .

  Гунаврата, Трите обета за заслуги

  Трите обета за заслуги имат две цели: първо, те действат като пречистватели, избистрящи и укрепващи Ануврата. Второ, те управляват външните действия на домакините, насърчавайки външно съществуване, което се стреми към кевала.

  Дик Врата – ограничена сфера на дейност

  Този обет ограничава възможността за извършване на грехове в десетте посоки: север, юг, изток, запад, североизток, северозапад, югоизток, югозапад, горе и долу. По същество Дик Врата позволява отклонение от Ануврата до границите на физическия свят. Отвъд физическия свят Ануврата става Махаврата.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Ограничена употреба на консумативни и неконсумативни артикули

  Удоволствието от консумативи (мека) като храна и напитки, както и насладата от неконсумируеми артикули (Upbhoga), като домакински принадлежности, обзавеждане и облекло, е разрешено в ограничен обхват. Домакините трябва да бъдат внимателни, за да не се привържат към тези предмети, но удоволствието от тях не е голямо нарушение.

  Anartha-danda Vrata – Избягване на безцелни грехове

  Извършването на ненужно нарушение, като ходене по трева без нужда, производство на оръжия, които да се използват за насилие, или четене на неприлични книги, трябва да се избягва.

  Шикшаврата, четирите дисциплинарни обета

  Целта на дисциплинарните обети е да управляват вътрешното поведение и поведение на домакините. Насърчава силно участие в религиозния живот и дейности.

  Samayik Vrata – ограничена медитация

  Този обет насърчава домакините да медитират най-малко 48 минути наведнъж, въпреки че много джайнисти участват в медитация повече от веднъж на ден.

  Desavakasika Vrata – ограничена продължителност на дейността

  Въпреки че Bhoga-Upbhoga Vrata позволява да се наслаждавате на обекти в рамките на ограничен капацитет, този обет поставя допълнителни ограничения върху дните и часовете, когато тези неща могат да се наслаждават.

  Паусадха Врата – Ограничен аскетичен живот

  Въпреки че домакините живеят живота си извън монашеския орден, този обет изисква миряните да живеят като яти поне един ден през живота си. Това осигурява обучение или предпоставка за бъдещ живот като член на монашеския орден.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Благотворителност

  Последният обет на миряните е обет за милосърдие. Домакините са помолени да дават безплатно на yatis и хора в нужда. Особено при yatis, домакините не трябва да приготвят отделна храна за монасите и монахините, а по-скоро да дават част от храната, предназначена за собствено хранене, тъй като yatis не могат да приемат храна, приготвена специално за тях.

  Източници

  • Чапъл, Кристофър и Мери Евелин Тъкър.Шинто | Религия | Форум на Йейл за религия и екология, Йейлския университет.
  • Пекорино, Филип А. „Джайнизъм“.Философия на религията, Queensborough Community College, 2001 г.
  • Чапъл, Кристофър Ки.Джайнизъм и екология: ненасилие в мрежата на живота. Международно общество за наука и религия, 2007 г.
  • Шах, Правин К. „Дванадесет обета на мирянин“.Факултет по изкуства и науки на Харвардския университет, Джайнистки литературен център.
  • Шах, Правин К. „Пет големи обета (Маха-Врата) на джайнизма.“Факултет по изкуства и науки на Харвардския университет, Джайнистки литературен център.
  • Шах, Прадип и Даршана Шах.Джайнистка философия и практика I: Образователна поредица на Джайна. Образователен комитет на JAINA, 2010 г.