Нерелигиозност и нерелигиозност

Нерелигията или липсата на религиозна вяра е нарастваща тенденция в съвременното общество. Нерелигията е широк термин, който обхваща различни вярвания, включително атеизъм, агностицизъм и хуманизъм. Нерелигиозните хора може да не вярват в нито една конкретна религия или да отхвърлят идеята за религия напълно.

Атеизъм

Атеизмът е вярата, че няма Бог или богове. Атеистите може също да отхвърлят идеята за задгробния живот и концепцията за божествена намеса в света. Атеистите могат също да отхвърлят религиозни ритуали и практики, като молитва и поклонение.

Агностицизъм

Агностиците са хора, които не вярват в съществуването на Бог или богове, но са отворени за възможността такова същество да съществува. Агностиците може също да не са сигурни за съществуването на задгробен живот или божествена намеса.

Хуманизъм

Хуманизмът е философска и етична позиция, която подчертава стойността и свободата на действие на човешките същества, индивидуално и колективно. Хуманистите отхвърлят идеята за свръхестествено същество или божествена намеса и вместо това се фокусират върху човешкия потенциал и силата на разума.

Ползите от нерелигията

Нерелигиозността може да осигури усещане за свобода и независимост. Може също така да осигури чувство за автономност и самоопределение. Нерелигиозните хора също могат да намерят утеха в идеята, че не са обвързани от някаква конкретна религиозна доктрина или догма.

Заключение

Нерелигиозността е нарастваща тенденция в съвременното общество и обхваща различни вярвания, включително атеизъм , агностицизъм , и хуманизъм . Да бъдеш нерелигиозен може да осигури чувство за свобода и независимост, както и чувство за автономност и самоопределение. Нерелигиозните хора също могат да намерят утеха в идеята, че не са обвързани от някаква конкретна религиозна доктрина или догма.

Нерелигиозността се определя като липса на религия и/или безразличие към религията. Понякога може да се определи и по-тясно като враждебност към религията.

Кой е нерелигиозен?

Последните определения - безразличие или враждебност - маркират нерелигията като различна от атеизма и теизма. Теистът може да бъде религиозен или нерелигиозен; атеистът също може да бъде религиозен или нерелигиозен. Следователно както атеистите, така и теистите могат да бъдат нерелигиозни или не. Това определение за нерелигия означава, че това е по-скоро отношение към религията, отколкото действителна религиозна позиция.

На практическо ниво атеистите в съвременна Америка са по-склонни от теистите да бъдат нерелигиозни в смисъл просто да нямат религия, докато и атеистите, и теистите вероятно са еднакво вероятно да бъдат нерелигиозни в смисъл на безразличие към религията.

Хората, които са безразлични към религията, вероятно са безразлични и към вярата в боговете, известно като апатизъм. Секуларизмът може да се свърже най-тясно с нерелигията; всеки, който е нерелигиозен, също ще бъде светски.

Примери:

В обвинението срещу либерализма на Дийн бяха свързани обвинения, че той е твърде светски, за да спечели в сърцето на страната. През януари 2004 г. New Republic постави Дийн на корицата си и каза, че той има „проблем с религията“. По-точно може да се каже, че Дийн има проблем с нерелигията: Франклин Фоер го определи като „един от най-светските кандидати, които се кандидатират за президент в съвременната история“.
- Дейвид Е. Кембъл, „Дейвид Е. Кембъл“ във „Въпрос на вяра? Религията на президентските избори през 2004 г.
За да избегне разграничаването между „религия“ и „нерелигия“, Върховният съд постепенно претълкува възражението по съвест, за да включи всяко лице, чието възражение се основава на морални или етични убеждения, които са еквивалентни на традиционната религия.
- „Енциклопедия на американската религия и политика“, Пол А. Дюпе и Лора Р. Олсън
Не желаейки да приеме, че всеобхватната толерантност в смисъла на Бейл е възможна или желателна, Лок предлага система на религиозна толерантност, способна да приспособи християнското множество и да засили свободата на избор по въпросите на вярата – съответно отслабвайки както държавния контрол върху църквите, така и позицията на държавната църква в обществото – като същевременно отказват да се приспособят към нерелигията, неверието и разпуснатия начин на живот.
- Джонатан I. Израел, „Оспорвана философия на Просвещението, модерността и еманципацията на човека 1670-1752“