Често задавани въпроси за етика и морал: Телеология и етика

Етиката и моралът са две от най-важните теми във философията. Телеологията и етиката са две понятия, които са тясно свързани и често се обсъждат заедно. Телеологията е изследване на целта и целта на дадено действие, докато етиката е изследване на моралните принципи и ценности. И двете понятия са важни за разбирането на моралните последици от нашите действия и решения.

Какво е телеология?

Телеологията е изследване на целта и целта на дадено действие. Основава се на идеята, че всички действия имат цел или цел и че тази цел може да бъде определена чрез разглеждане на последствията от действието. Телеологията често се използва за анализиране на морала на дадено действие, тъй като може да помогне да се определи дали дадено действие е морално правилно или неправилно.

Какво е етика?

Етиката е изследване на моралните принципи и ценности. Основава се на идеята, че всички действия трябва да се оценяват според набор от морални стандарти. Етиката се използва, за да се определи дали дадено действие е правилно или погрешно и да се оценят последствията от дадено действие. Етиката е важна част от разбирането на морала и вземането на морални решения.

Как са свързани телеологията и етиката?

Телеологията и етиката са тясно свързани, тъй като и двете се използват за анализиране на морала на дадено действие. Телеологията се използва за определяне на целта и целта на дадено действие, докато етиката се използва за оценка на морала на дадено действие. И двете понятия са важни за разбирането на моралните последици от нашите действия и решения.

В заключение, телеологията и етиката са две важни понятия във философията, които са тясно свързани. Телеологията е изследване на целта и целта на дадено действие, докато етиката е изследване на моралните принципи и ценности. И двете понятия са важни за разбирането на моралните последици от нашите действия и решения.

Телеологичните морални системи се характеризират предимно с фокусиране върху последствията, които всяко действие може да има (по тази причина те често се наричат ​​консеквенциалистки морални системи и тук се използват и двата термина). По този начин, за да се направиправилни морални избори, трябва да имаме известно разбиране за това какво ще произтече от нашите избори. Когато правим избори, които водят до правилните последствия, тогава ние действаме морално; когато правим избори, които водят до неправилни последствия, тогава действаме неморално.

Идеята, че моралната стойност на едно действие се определя от последствията от това действие, често се нарича консеквенциализъм. Обикновено „правилните последствия“ са тези, които са най-полезни за човечеството – те могат да насърчат човешкото щастие, човешкото удоволствие, човешкото удовлетворение, човешкото оцеляване или просто общото благосъстояние на всички хора. Каквито и да са последствията, смята се, че тези последствия са присъщо добри и ценни и затова действията, които водят до тези последствия, са морални, докато действията, които водят далеч от тях, са неморални.

Различните телеологични морални системи се различават не само по това какви точно са „правилните последствия“, но и по това как хората балансират различните възможни последствия. В края на краищата малко избори са недвусмислено положителни и това означава, че е необходимо да разберем как да постигнем правилния баланс между добро и лошо в това, което правим. Обърнете внимание, че самото загриженост за последствията от дадено действие не прави човек консеквенциалист - ключовият фактор е по-скоро базирането наморална това действие върху последствията, вместо върху нещо друго.

Думата телеология идва от гръцки корениtelos, което означава край, илога, което означава наука. По този начин телеологията е „наука за целите“. Ключови въпроси, които телеологични етични системи запитване включва:

Какви ще са последствията от това действие?
Какви ще са последствията от бездействието?
Как да претегля вредата спрямо ползите от това действие?

Видове

Някои примери за телеологични етични теории включват:

Етичен егоизъм : едно действие е морално правилно, ако последиците от действието са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни само за моралния агент, извършващ действието.
Етичен алтруизъм : едно действие е морално правилно, ако последиците от действието са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни за всички, с изключение на моралния агент.
Етичен утилитаризъм : едно действие е морално правилно, ако последиците от действието са повече благоприятни, отколкото неблагоприятни за всички.

Действай и управлявай консеквенциализъм

Консеквенциалистките морални системи обикновено се диференцират на консеквенциализъм на действие и консеквенциализъм на правила. Първият, акт-консеквенциализъм, твърди, че моралът на всяко действие зависи от неговите последствия. Следователно най-моралното действие е това, което води до най-добри последствия.

Последният, правило-консеквенциализъм, твърди, че фокусирането само върху последствията от въпросното действие може да накара хората да извършват възмутителни действия, когато предвиждат добри последствия. По този начин, консеквенциалистите добавят следната разпоредба: представете си, че едно действие трябва да се превърне в общо правило - ако спазването на такова правило би довело до лоши последствия, то трябва да се избягва, дори ако би довело до добри последствия в това инстанция. Това има много очевидни прилики с категоричния императив на Кант, a деонтологичен морален принцип .

Консеквенциализмът на правилата може да накара човек да извърши действия, които, взети сами по себе си, могат да доведат до лоши последствия. Твърди се обаче, че цялостната ситуация е, че ще има повече добро, отколкото лошо, когато хората следват правилата, извлечени от консеквенциалистки съображения. Например, едно от възраженията срещу евтаназията е, че допускането на такова изключение от моралното правило „не убивай“ би довело до отслабване на правило, което като цяло има положителни последици – въпреки че в такива случаи спазването на правилото води до отрицателни последици .

проблеми

Една често срещана критика към телеологичните морални системи е фактът, че моралният дълг произтича от набор от обстоятелства, лишени от морален компонент. Например, когато една телеологична система декларира, че изборите са морални, ако подобряват човешкото щастие, не се твърди, че самото „човешко щастие“ е вътрешно морално. Въпреки това изборът, който подобрява това щастие, е морален. Как става така, че едното може да доведе до другото?

Критиците също така често изтъкват невъзможността действително да се определи пълният набор от последствия, които всяко действие ще има, като по този начин правят невъзможни опитите за оценка на морала на действие въз основа на тези последствия. В допълнение, има много разногласия относно това как или дори дали различните последствия наистина могат да бъдат количествено определени по начина, необходим за извършване на някои морални изчисления. Точно колко „добро“ е необходимо, за да надделее над някакво „зло“ и защо?

Друга често срещана критика е, че консеквенциалистките морални системи са просто сложни начини да се каже, че целите оправдават средствата - следователно, ако е възможно да се твърди, че ще се получи достатъчно добро, тогава всякакви възмутителни и ужасни действия биха били оправдани. Например морална система на консеквенциализма може да оправдае мъченията и убийството на невинно дете, ако това би довело до лек за всички форми на рак.

Въпросът дали наистина трябва да се ангажираме да поемаме отговорност за всички последствия от нашите действия е друг въпрос, който критиците повдигат. В края на краищата, ако моралът на моето действие зависи от всички негови последствия, тогава аз поемам отговорност за тях -- но тези последствия ще достигнат надлъж и шир по начини, които не мога да предвидя или разбера.