Същността на сутрата на сърцето

The Същността на сутрата на сърцето е основно ръководство за разбиране на основните учения на будистката традиция. Написана от известния будистки учен Тич Нят Хан, тази книга предоставя изчерпателен преглед на Сутрата на сърцето и нейните последици за съвременния живот.

Книгата е разделена на две части: първата част предоставя задълбочено изследване на Сутрата на сърцето и нейните основни учения, докато втората част предлага практически съвети как да интегрирате тези учения в ежедневието. Чрез ярки истории и примери Thich Nhat Hanh обяснява важността на вниманието, състраданието и мъдростта в живота ни. Той също така дава представа за силата на Сутрата на сърцето да донесе мир и радост в живота ни.

Книгата е изпълнена с красиви илюстрации, които помагат да се вдъхне живот на ученията на Сутрата на сърцето. Книгата включва и полезен речник на ключови термини и понятия, което улеснява разбирането на сложните идеи, представени в книгата.

Като цяло, Същността на сърдечната сутра е задължително четиво за всеки, който се интересува да научи повече за будистката традиция. Ясният и кратък стил на писане на Thich Nhat Hanh прави книгата достъпна за читатели от всички нива. Независимо дали сте начинаещ или опитен практикуващ, тази книга със сигурност ще ви предостави по-задълбочено разбиране на Сутрата на сърцето и нейните учения.

Сутра на сърцето (на санскрит,Праджняпарамита Хрдая), вероятно най-известният текст на Махаяна будизъм , се казва, че е чистата дестилация на мъдростта ( праджня ). Сутрата на сърцето също е сред най-кратките сутри . Английски превод може лесно да бъде отпечатан от едната страна на лист хартия.

Ученията на Сутрата на сърцето са дълбоки и фини и ние не претендираме, че ги разбираме напълно. Тази статия е само въведение към сутрата за напълно обърканите.

Произходът на сутрата на сърцето

Сутрата на сърцето е част от много по-голямото Праджняпарамита (съвършенство на мъдростта) Сутра, която е колекция от около 40 сутри, съставени между 100 пр.н.е. и 500 г. сл.н.е. Точният произход на сутрата на сърцето е неизвестен. Според преводача Red Pine, най-ранният запис на сутрата е китайски превод от санскрит от монаха Chih-ch'ien, направен между 200 и 250 г. от н.е.

През 8 век се появява друг превод, който добавя въведение и заключение. Тази по-дълга версия е приета от тибетски будизъм . В Дзен и други школи на Махаяна, които произхождат от Китай, по-кратката версия е по-често срещана.

Съвършенството на мъдростта

Както при повечето будистки писания, просто „вярването“ в това, което казва Сутрата на сърцето, не е смисълът. Важно е също така да се оцени, че сутрата не може да бъде схваната само с интелект. Въпреки че анализът е полезен, хората също пазят думите в сърцата си, така че разбирането да се разгърне чрез практика.

В тази сутра, Авалокитешвара Бодхисатва говори с Шарипутра, който беше важен ученик на историческия Буда. Ранните редове на сутрата обсъждат пет скандхи -- форма, усещане, концепция, разграничаване и съзнание. Бодхисатва е видял, че скандхите са празни и по този начин е бил освободен от страданието. Бодхисатва говори:

Шарипутра, формата не е нищо друго освен празнота; празнота, нищо друго освен форма. Формата е точно празнота; празнота точно форма. Усещането, концепцията, разпознаването и съзнанието също са такива.

Какво е празнота?

Пустота (на санскрит, Шунята ) е основополагаща доктрина на Махаяна будизма. Това е вероятно и най-неразбраната доктрина в целия будизъм. Твърде често хората приемат, че това означава, че нищо не съществува. Но това не е така.

Негово Светейшество 14-ият Далай Лама каза: „Theсъществуванена нещата и събитията не се спори; това еначин, по койтосъществуват, които трябва да бъдат изяснени“. Казано по друг начин, нещата и събитията няматприсъщасъществуване и никаква индивидуална идентичност, освен в нашите мисли.

The Далай Лама също така учи, че „съществуването може да бъде разбрано само от гледна точка на зависим произход“. Зависим произход е учение, че никое същество или нещо не съществува независимо от други същества или неща.

В Четири благородни истини , Буда учи, че нашите страдания в крайна сметка произтичат от това, че мислим, че сме независимо съществуващи същества с присъщо „аз“. Пълното разбиране, че този присъщ аз е заблуда, ни освобождава от страданието.

Всички явления са празни

Сутрата на сърцето продължава, като Авалокитешвара обяснява, че всички явления са израз на празнота или празни от присъщи характеристики. Тъй като явленията са лишени от присъщи характеристики, те нито се раждат, нито се унищожават; нито чист, нито осквернен; нито идва, нито си отива.

След това Авалокитешвара започва рецитация на отрицания -- „няма око, ухо, нос, език, тяло, ум; без цвят, звук, мирис, вкус, докосване, нещо и т.н. Това са шестте сетивни органа и съответните им обекти от доктрината на скандхите.

Какво казва бодхисатва тук? Red Pine пише, че тъй като всички явления съществуват взаимозависимо с други явления, всички разграничения, които правим, са произволни.

„Няма точка, в която очите започват или свършват, нито във времето, нито в пространството, нито концептуално. Очната кост е свързана с лицевата кост, а лицевата кост е свързана с костта на главата, а костта на главата е свързана с костта на шията и така се спуска до костта на пръста на крака, костта на пода, костта на земята, костта на червея, костта на мечтаната пеперуда. Така това, което наричаме очи, са толкова много мехурчета в море от пяна.

Двете истини

Друга доктрина, свързана със Сутрата на сърцето, е тази на Две истини . Съществуването може да се разбира както като крайно, така и като конвенционално (или като абсолютно и относително). Конвенционалната истина е как обикновено виждаме света, място, пълно с разнообразни и отличителни неща и същества. Крайната истина е, че няма отличителни неща или същества.

Важното, което трябва да запомните с двете истини е, че те са двеистини, не една истина и една лъжа. Така има очи. Следователно няма очи. Хората понякога придобиват навика да мислят, че конвенционалната истина е „фалшива“, но това не е правилно.

Без постижение

Авалокитешвара продължава, казвайки, че няма път, няма мъдрост и няма постижение. Позовавайки се на Три белега на съществуване , Ред Пайн пише: „Освобождаването на всички същества се върти около освобождението на бодхисатва от концепцията за битие.“ Тъй като нито едно индивидуално същество не възниква, нито едно същество престава да съществува.

Тъй като няма спиране, няма непостоянство и тъй като няма непостоянство, няма и страдание. Защото няма страдание, няма път към освобождение от страданието, няма мъдрост и няма постигане на мъдрост. Цялостното възприемане на това е „върховно съвършено просветление“, ни казва бодхисатва.

Заключение

Последните думи в по-кратката версия на сутрата са 'Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!' Основният превод, доколкото го разбирам, е „изчезнал (или откаран с ферибот) с всички на другия бряг точно сега!“

Задълбоченото разбиране на сутрата изисква работа лице в лице с истински учител по дхарма. Въпреки това, ако искате да прочетете повече за сутрата, тези две книги са особено полезни:

• Червен бор, (Counterpoint Press, 2004). Проницателна дискусия ред по ред.
• Негово Светейшество14-ти Далай Лама, (Публикации на мъдростта, 2005 г.). Съставено от беседи за сърдечна мъдрост, изнесени от Негово Светейшество.