Католическата църква все още вярва ли в чистилището?

Католическата църква все още вярва в чистилището, място за духовно пречистване и подготовка за рая. Според католическата доктрина тези, които умират в състояние на благодат, но все още имат известно временно наказание поради греховете си, трябва да преминат през период на пречистване, преди да могат да влязат в рая. Този процес на пречистване е известен като чистилище.

Какво е чистилището?

Чистилището е място за духовно пречистване и подготовка за рая. Смята се, че това е място, където душите се очистват от временното наказание за греховете си. Католическата църква учи, че чистилището е място на милост, където душите се пречистват и подготвят за рая.

Какво вярват католиците за чистилището?

Католиците вярват, че чистилището е място за духовно пречистване и подготовка за рая. Те вярват, че онези, които умират в състояние на благодат, но все още имат известно временно наказание поради греховете си, трябва да преминат през период на пречистване, преди да могат да влязат в рая. Католиците също вярват, че молитвите, жертвоприношенията и индулгенциите могат да помогнат за намаляване на времето, прекарано в чистилището.

Заключение

Католическата църква все още вярва в чистилището, място за духовно пречистване и подготовка за рая. Това е място на милостта, където душите се пречистват и подготвят за рая. Католиците вярват, че молитвите, жертвоприношенията и индулгенциите могат да помогнат за намаляване на времето, прекарано в чистилището.

От всички учения на католицизма, Чистилище е може би най-често атакуваният от самите католици. Има поне три причини, поради които това е така: много католици не разбират необходимостта от Чистилището; те не разбират библейската основа за Чистилището и са били неволно подведени от свещеници и учители по катехизис, които самите не разбират какво Католическата църква е учила и продължава да учи за Чистилището.

И толкова много католици са се убедили, че Църквата тихо се е отказала от вярата си в Чистилището преди няколко десетилетия. Но перифразирайки Марк Твен, съобщенията за смъртта на Чистилището са силно преувеличени.

Какво казва катехизисът за чистилището?

За да видим това, просто трябва да се обърнем към параграфи 1030-1032 от Катехизиса на Католическата църква. Там в няколко кратки реда е изложена доктрината за Чистилището:

Всички, които умират в Божията благодат и приятелство, но все още несъвършено пречистени, наистина са сигурни в своето вечно спасение; но след смъртта те се подлагат на пречистване, така че да постигнат святостта, необходима за влизане в радостта на небето.

Църквата дава името Чистилище на това окончателно пречистване на избраните, което е напълно различно от наказанието на прокълнатите. Църквата формулира своята доктрина на вярата относно Чистилището, особено на съборите във Флоренция и Трент.

Объркване на Чистилището с Лимбо

Така че защо толкова много хора смятат, че вярата в Чистилището вече не е доктрина на Църквата ? Част от объркването възниква, защото някои католици обединяват Чистилището и Лимбо, предполагаемо място на естествено блаженство, където отиват душите на деца, които умират без да са получили Кръщение, защото не могат да влязат в Рая, тъй като Кръщението е необходимо заспасение. Лимбо е теологична спекулация, която беше поставена под въпрос през последните години от не по-малко фигура от папа Бенедикт XVI; Чистилището обаче е доктринално учение.

Защо е необходимо чистилището?

По-голям проблем е, че много католици просто не разбират необходимостта от Чистилището. В крайна сметка всички ние ще попаднем или в рая, или в ада. Всяка душа, която отива в Чистилището, в крайна сметка ще влезе в Рая; никоя душа няма да остане там завинаги и нито една душа, която влезе в Чистилището, никога няма да попадне в Ада. Но ако всички онези, които отиват в Чистилището, в крайна сметка ще се озоват в Рая, защо е необходимо да прекарвате време в това междинно състояние?

Един от редовете от предходния цитат от Катехизиса на Католическата църква – „за постигане на светостта, необходима за влизане в радостта на небето“ – ни насочва в правилната посока, но Катехизисът предлага още повече. В раздела за индулгенциите (и да, те също все още съществуват!) има два параграфа (1472-1473) за „Наказанията на греха“:

[Необходимо е да разберем, че грехът има адвойна последица. Тежкият грях ни лишава от общение с Бога и следователно ни прави неспособни за вечен живот, лишаването от който се нарича „вечно наказание“ на греха. От друга страна, всеки грях, дори лекият, води до нездравословна привързаност към създанията, които трябва да бъдат пречистени или тук на земята, или след смъртта в състоянието, наречено Чистилище. Това пречистване освобождава човек от това, което се нарича „временно наказание“ за греха. . . .

Опрощаването на греха и възстановяването на общението с Бог води до опрощаване на вечното наказание за греха, но временното наказание за греха остава.

Вечното наказание на греха може да бъде премахнато чрез Тайнство Изповед . Но временното наказание за нашите грехове остава дори след като сме получили прошка в Изповедта, поради което свещеникът ни дава епитимия, която трябва да изпълним. Чрез практики на покаяние, молитва, дела на милосърдие и търпелива издръжливост на страданието можем работим чрез временното наказание за нашите грехове в този живот. Но ако някакво временно наказание е останало неудовлетворено в края на живота ни, ние трябва да издържим това наказание в Чистилището, преди да влезем в Рая.

Чистилището е утешителна доктрина

Не може да се подчертае достатъчно: Чистилището не е трета „крайна дестинация“, като Рая и Ада, а просто място за пречистване, където онези, които са:

„несъвършено пречистен. . . претърпете пречистване, така че да постигнете светостта, необходима за влизане в радостта на небето.'

В този смисъл Чистилището е утешителна доктрина. Знаем, че колкото и да се разкайваме за греховете си, никога не можем да ги изкупим напълно. Но ако не сме съвършени, не можем да влезем в Рая, защото нищо нечисто не може да влезе в присъствието на Бог. Когато получим Тайнство Кръщение , всички наши грехове и наказанието за тях са измити; но когато паднем след кръщението, можем да изкупим греховете си само като се обединим с Христовото страдание. В този живот това единство рядко е пълно, но Бог ни е дал възможността да изкупим в следващия живот онези неща, за които не сме успели да изкупим в този. Познавайки собствената си слабост, ние трябва да благодарим на Бог за Неговата милост да ни осигури Чистилището.