Умряла ли е Дева Мария преди Успение?

The Успение Богородично е широко прието католическо вярване, че Мария, майката на Исус, е била взета на небето, тялото и душата, в края на живота си. Но Мария умряла ли е преди своето Успение?

Учението на католическата църква

Католическата църква учи, че Мария наистина е умряла преди своето Успение. Според Катехизиса на Католическата църква смъртта на Мария е била „предшествана от нейното телесно възнесение на небето“. Това означава, че Мария е починала преди тялото й да бъде взето на небето.

Библейските доказателства

Библията не посочва изрично дали Мария е умряла преди своето Успение, но има някои пасажи, които предполагат, че тя е умряла. Например в Евангелието от Йоан Исус казва на Мария: „Не се дръж за мен, защото още не съм се възнесъл при Отца“. Това означава, че Мария все още не се е възнесла на небето и следователно все още не е била приета.

Заключение

В заключение, Католическата църква учи, че Мария наистина е умряла преди своето Успение. Това се подкрепя от някои библейски пасажи, въпреки че Библията не го посочва изрично. Следователно е безопасно да се каже, че Мария е починала преди своето Успение.

The успение на Пресвета Богородица в рая в края на нейния земен живот не е сложна доктрина, но един въпрос е чест източник на дебат:Дева Марияда умре, преди тя да бъде взета, тяло и душа, в Рая?

Традиционният отговор

От най-ранните християнски традиции, свързани с Успение Богородично, отговорът на въпроса дали Света Богородица е умряла, както всички хора, е бил „да“. Празникът Успение Богородично се чества за първи път през VI век в християнския Изток, където е известен като Успение на Пресвета Богородица. До ден днешен сред източните християни, както католици, така и православни, традициите около Успението се основават на документ от четвърти век, наречен ' Разказът на св. Йоан Богослов за Успението на Света Богородица .' (Успениеозначава „заспиване.“)

„Успиването” на Света Богородица

Този документ, написан с гласа на Свети Йоан Евангелист (на когото Христос, на Кръста, е поверил грижата за майка Си), разказва как архангел Гавриил дошъл при Мария, докато тя се молела на Божи гроб (гробът, в който Христос бил положен на Добър петък , и от който Той се издигна Великденска неделя ). Гавриил казал на Пресвета Дева, че нейният земен живот е достигнал своя край и тя решила да се върне във Витлеем, за да посрещне смъртта си.

Всички апостоли, грабнати в облаците от Светия Дух, бяха транспортирани във Витлеем, за да бъдат с Мария в последните й дни. Заедно те пренесоха леглото й (отново с помощта на Светия Дух) до дома й в Йерусалим, където на следващата неделя Христос й се яви и й каза да не се страхува. Докато Петър пееше химн,

Лицето на майката Господня блестеше по-ярко от светлината и тя стана и благослови всеки от апостолите със собствената си ръка и всички въздадоха слава на Бога; и Господ протегна неосквернените Си ръце и прие святата й непорочна душа. И Петър, и аз, Йоан, и Павел, и Тома, изтичахме и увихме скъпоценните й нозе за освещаването; и дванадесетте апостоли сложиха нейното скъпоценно и свято тяло на едно легло и го носеха.

Апостолите отнесоха дивана с тялото на Мария в Гетсиманската градина, където поставиха тялото й в нова гробница:

И ето, благоухание на благоухание излезе от светия гроб на нашата Владичица, Божията майка; и три дни се чуваха гласове на невидими ангели, прославящи Христа, нашия Бог, който беше роден от нея. И когато третият ден свърши, гласовете вече не се чуваха; и от този момент нататък всички знаеха, че нейното неопетнено и скъпоценно тяло е пренесено в рая.

„Успиването на Света Богородица“ е най-ранният запазен писмен документ, описващ края на живота на Мария и както виждаме, показва, че Мария е починала преди тялото й да бъде взето на небето.

Една и съща традиция, Изток и Запад

Най-ранните латински версии на историята за Успение Богородично, написани няколко века по-късно, се различават в някои подробности, но са съгласни, че Мария е умряла и Христос е получил нейната душа; че апостолите са погребали нейното тяло; и че тялото на Мария е било взето на небето от гроба.

Това, че никой от тези документи не носи тежестта на Писанието, няма значение; важното е, че те ни казват какво вярват християните, както на Изтока, така и на Запада, че се е случило с Мария в края на нейния живот. За разлика от пророк Илия, който още приживе бил грабнат от огнена колесница и възнесен на небето, Дева Мария (според тези предания) умира естествено и след това душата й се съединява с тялото й на Успение Богородично. (Тялото й, според всички документи, е останало нетленно между смъртта й и Успението й.)

Пий XII за смъртта и Успението на Мария

Докато източните християни са запазили живи тези ранни традиции около Успение Богородично, западните християни до голяма степен са загубили връзка с тях. Някои, чувайки Успение Богородично, описано с източния терминспящ, неправилно приемат, че „заспиването“ означава, че Мария е била приета на небето, преди да може да умре. Но папа Пий XII през Най-щедрият Бог , неговата декларация от 1 ноември 1950 г. на догмата за Успението на Мария, цитира древни литургични текстове както от Изтока, така и от Запада, както и писанията на отците на Църквата, като всички те показват, че Пресветата Дева е починала преди тялото й да бъде прието в Рая. Пий повтаря тази традиция със собствените си думи:

този празник показва не само, че мъртвото тяло на Пресвета Дева Мария е останало нетленно, но че тя е спечелила триумф от смъртта, нейното небесно прославяне по примера на нейния единороден Син, Исус Христос. . .

Смъртта на Мери не е въпрос на вяра

Все пак догмата, като Пий XII го определи, оставя отворен въпроса дали Дева Мария е умряла. Това, в което католиците трябва да вярват, е

че Пречистата Божия Майка, Пресвета Дева Мария, след като завърши своя земен живот, се прие с тяло и душа в небесната слава.

„[С]е завършила курса на своя земен живот” е двусмислено; то допуска възможността Мария да не е умряла преди своето Успение. С други думи, докато традицията винаги е посочвала, че Мария е умряла, католиците не са длъжни, поне според определението на догмата, да вярват в това.