Кръстоносните походи и техните съвременни въздействия

Кръстоносните походи са поредица от религиозни войни, водени между 1095 и 1291 г. Целта на кръстоносните походи е да си върнат Светите земи от мюсюлманския контрол. Кръстоносните походи имаха дълбоко влияние върху света, както по време, така и след периода.

Религиозно въздействие

Кръстоносните походи имаха голямо религиозно въздействие както за християните, така и за мюсюлманите. За християните кръстоносните походи се разглеждат като начин за възвръщане на Светите земи и разпространение на християнството. За мюсюлманите кръстоносните походи се възприемат като атака срещу тяхната вяра и начин на живот.

Политическо въздействие

Кръстоносните походи имаха голямо политическо въздействие, тъй като помогнаха за укрепването на властта на католическата църква и папството. Кръстоносните походи също помогнаха да се създаде чувство за европейско единство, тъй като различни нации се събраха, за да се бият за обща кауза.

Културно въздействие

Кръстоносните походи имаха голямо културно въздействие, тъй като помогнаха за разпространението на знания и идеи от Близкия изток в Европа. Това включва разпространението на нови технологии, като използването на барут, както и разпространението на нови идеи, като концепцията за рицарството.

Съвременно въздействие

Кръстоносните походи все още имат влияние върху света днес. Наследството на кръстоносните походи може да се види в продължаващия конфликт между Запада и Близкия изток, както и в продължаващото напрежение между християнството и исляма. Кръстоносните походи също помогнаха за оформянето на съвременния свят, тъй като помогнаха за разпространението на знания и идеи от Близкия изток в Европа.

Като цяло, кръстоносните походи имаха голямо влияние върху света, както по време, така и след периода. Наследството от кръстоносните походи все още може да се види в съвременния свят и тяхното въздействие се усеща и днес.

Въпреки че членовете на други религии очевидно са страдали от ръцете на добрите християни през Средновековието, не трябва да се забравя, че християните също са страдали. Увещанието на Августин за принудително влизане в църквата беше използвано с голямо усърдие, когато църковните лидери се занимаваха с християни, които се осмелиха да следват различен религиозен път.

През първото хилядолетие смъртта е била рядко срещано наказание, но през 1200 г., малко след началото накръстоносни походисрещу мюсюлманите бяха организирани изцяло европейски кръстоносни походи срещу християнските дисиденти.

Катарите: свободомислещите от Южна Франция

Първите жертви бяха Албигойци , понякога наричана катари , които са съсредоточени предимно в Южна Франция. Тези бедни свободомислещи се съмняваха в библейската история за Сътворението, мислеха, че Исус е ангел, а не Бог, отхвърляха транссубстанциацията и изискваха строг безбрачие. Катарите също предприеха опасната стъпка да преведат Библията на обикновения език на хората, което само допълнително разгневи религиозните водачи.

През 1208 г. папа Инокентий III набира армия от над 20 000 рицари и селяни, нетърпеливи да убиват и да плячкосват през Франция. Когато град Безие падна от обсаждащите армии на християнския свят, войници попитаха папския легат Арно Амалрик как да различат вярващите от неверници . Той изрече известните си думи: „Убийте ги всички. Бог ще познае своите.

Прозелитизиращите валденси

Последователите на Питър Валдо от Лион, наречени валденси, също претърпяха гнева на официалния християнски свят. Те популяризираха ролята на миряните улични проповедници въпреки официалната политика, според която само ръкоположените служители могат да проповядват. Те отхвърлят неща като клетви, война, реликви, почитане на светци , индулгенции, чистилище и много повече, което беше популяризирано от религиозни лидери по това време.

Църквата трябваше да контролира вида информация, която хората чуваха, за да не бъдат покварени от изкушението да мислят за себе си. Те са обявени за еретици на събора във Верона през 1184 г. и след това са преследвани и убивани в течение на следващите 500 години. През 1487 г. папа Инокентий VIII призовава за въоръжен кръстоносен поход срещу населението на валденсите във Франция.

Кръстни войни

Десетки еретически групи претърпяха същата съдба. Християните не се стесняват да убиват собствените си религиозни братя, когато възникнат дори незначителни теологични различия. За тях може би никакви различия не са наистина незначителни, всяко отклонение оспорва авторитета на църквата и общността. Беше рядък човек, който се осмели да се изправи и да вземе независими решения относно религиозните си вярвания, още по-рядък от факта, че бяха избити възможно най-бързо.

Кръстоносните походи може да са предизвикали много сътресения в родината им, но едва в наши дни арабският е разработил термин за това явление: ал-Хуруб ал-Салибия, „Войни на кръста“. Когато първите европейски армии удариха Сирия, мюсюлманите там естествено помислиха, че това е нападение от византийците и нарекоха нашествениците „Рум“ или римляни.

Докато мюсюлманският народ осъзнаваше, че е изправен пред нов враг, те не осъзнаваха, че са атакувани от обединени европейски сили. Френските командири и френските рицари обикновено са в челните редици на битките вПърви кръстоносен поход, така че мюсюлманите в региона наричат ​​кръстоносците франки, независимо от тяхната националност. Що се отнася до мюсюлманите, това беше просто още един етап от франкския империализъм, който беше преживян в Испания, Северна Африка и Сицилия.

Нур ал-Дин и общата цел сред мюсюлманите

Мюсюлманските лидери започват да разбират, че това вече не е Рим, който се самоутвърждава или франкският империализъм. Те бяха изправени пред изцяло нов феномен в отношенията си с християнския свят - такъв, който изискваше нов отговор.

Този отговор беше опитът да се създаде по-голямо единство и общо чувство за цел сред мюсюлманите. Първият лидер, който започва този процес, е Нур ал-Дин, а неговият приемник, Салах ал-Дин (Саладин), се помни и днес както от европейците, така и от мюсюлманите както с военните си умения, така и със силния си характер.

Въпреки усилията им мюсюлманите останаха до голяма степен разделени и на моменти дори безразлични към европейската заплаха. От време на време религиозният плам завладяваше и вдъхновяваше хората да участват в кампании срещу кръстоносците, но хората, които не живееха около Светите земи, просто не се тревожеха за това, а тези, които го правеха, понякога подписваха договори с лидерите на кръстоносците срещу съперничещи мюсюлмански кралства. Въпреки това, колкото и неорганизирани да бяха, европейците обикновено бяха много по-лоши.

В крайна сметка Кръстоносците не оказаха особено влияние. Мюсюлманското изкуство, архитектура и литература са почти напълно незасегнати от разширения контакт с европейските християни.

Мюсюлмански и християнски антисемитизъм

Имаше еврейски общности - някои доста големи - в цяла Европа и Близкия изток преди кръстоносните походи. Те се бяха установили и оцелели в продължение на много векове, но също така предоставиха примамливи цели за мародерстващите кръстоносци. Хванати между две враждуващи религии, евреите бяха в най-неудържимо положение.

Християнският антисемитизъм очевидно е съществувал много преди кръстоносните походи, но лошите отношения между мюсюлмани и християни са допринесли за изостряне на това, което вече е било проблемна ситуация. През 1009 г. халифът Ал-Хаким би-Амр Аллах, шестият фатимидски халиф в Египет и по-късно основател на сектата на друзите, нарежда Божи гроб и всички християнски сгради вЙерусалимбъде унищожен. По-късно, през 1012 г., той нареди всички християнски и еврейски молитвени домове да бъдат унищожени.

Човек би си помислил, че това просто би влошило отношенията между мюсюлмани и християни, въпреки факта, че Амр Аллах също беше смятан за луд и мюсюлманите допринесоха значително за възстановяването на Божи гроб по-късно. По някаква причина обаче евреите също бяха обвинени за тези събития.

В Европа се разпространи слух, че „принцът на Вавилон“ е наредил унищожаването на Божи гроб по инициатива на евреите. Последваха атаки срещу еврейски общности в градове като Руан, Орелан и Майнц и този слух помогна да се постави основата за по-късните кланета на еврейски общности от кръстоносците, маршируващи към Светите земи.

Църковници се опитват да защитят евреите

Християнството и неговите лидери обаче не бяха обединени в насилието срещу евреите. Някои, включително много църковници, не пожелаха на евреите нищо лошо и се опитаха да ги защитят.

Няколко успяха да защитят местните евреи от мародерстващите кръстоносци и успяха да привлекат помощта на местни семейства, за да ги скрият. Други се опитаха да помогнат, но се предадоха на тълпите, за да не бъдат убити и те. Архиепископът на Майнц се промени твърде бавно и трябваше да избяга от града, за да спаси живота си, но поне хиляда евреи нямаха този късмет.

Разбира се, християнството е насърчавало отвратителни образи и отношение към евреите в продължение на векове. Чрез действие или бездействие църквата насърчи третирането на евреите като граждани от втора класа и това доведе, доста лесно, до дехуманизирането им.

Кръщение и Кидуш ха-Шем

Няма начин да се каже колко евреи са загинали в Европа и Светите земи от ръцете на християнските кръстоносци, но според повечето оценки броят им е няколко десетки хиляди. Понякога им се предлагаше избор на кръщене първо (покръстването или мечът е изображение, което по-често се приписва на мюсюлманските завоевания, но християните също са го правили), но по-често те са били убивани направо.

Доста други избраха сами да определят съдбата си, вместо да чакат нежната милост на християнските си съседи. В акт, наречен kiddush ha-Shem, еврейските мъже първо убиват жените и децата си, а след това себе си като форма на доброволно мъченичество. В крайна сметка еврейските общности в Европа и Близкия изток бяха най-засегнати от християнските кръстоносни походи срещу исляма.

Съвременните мюсюлмани и кръстоносните походи

Поради кръстоносните походи всяко западно нахлуване в Близкия изток често се разглежда като продължение на средновековното налагане на западната религия и империализъм. Ако мюсюлманите трябваше да бъдат загрижени единствено за изгубените от тях конфликти, те щяха да бъдат изправени пред рекорда на европейския колониализъм в целия Близък изток и извън него. Има добри аргументи, че съвременните проблеми са отчасти наследство от европейските колониални граници и практики.

Европейският колониализъм напълно обърна наследството на самоуправление и завоевание, което съществуваше в мюсюлманските страни от времето на Мохамед. Вместо да бъдат равни, ако не и по-добри от християнския Запад, те започнаха да бъдат управлявани и доминирани от християнския Запад. Това беше значителен удар върху чувството за автономност и идентичност на мюсюлманите, удар, който непрекъснато се представя в настоящите събития.

Кръстоносните походи се третират като определяща парадигма за отношенията между исляма и християнството. Европейският колониализъм почти винаги се третира не като отделно събитие от кръстоносните походи, а вместо това като продължение на тях в нова форма - точно както е създаването на държавата Израел.

Независимо от това кръстоносните походи са грандиозен провал. Завоюваната земя беше сравнително малка, не се задържаше много дълго и единствената постоянна загуба беше Иберийският полуостров, регион, който така или иначе първоначално беше европейски и християнски. Мюсюлманите не претърпяха дългосрочни последици от кръстоносните походи и всъщност мюсюлманските сили се върнаха, за да превземат Константинопол и да се придвижат по-навътре в Европа, отколкото християните се преместиха в Близкия изток. Кръстоносните походи не бяха просто мюсюлманска победа, но с течение на времето доказаха мюсюлманското превъзходство по отношение на тактика, численост и способност за обединяване срещу външна заплаха.

Мюсюлмански и еврейски отношения днес

Въпреки че кръстоносните походи обикновено са склонни да се разглеждат през призмата на унижението, едно светло петно ​​в цялата история е фигурата на Саладин: военният лидер, който обедини мюсюлманите в ефективна бойна сила, която по същество прогони християнските нашественици. Дори днес арабски мюсюлмани почитайте Саладин и кажете, че е необходим друг Саладин, за да се отървете от настоящите нашественици в Израел. Днешните евреи се смятат от мнозина за съвременни кръстоносци, европейци или потомци на европейци, държащи голяма част от същата земя, която е съставлявала оригиналното Латинско кралство Йерусалим. Надяваме се, че тяхното „кралство“ скоро също ще бъде елиминирано.

Американската война срещу тероризма

Когато насърчаваше войната срещу тероризма, президентът Джордж У. Буш първоначално я описа като „кръстоносен поход“, нещо, от което той беше принуден да се откаже незабавно, защото само засили възприятието на мюсюлманите, че „войната срещу тероризма“ е просто маска за нова западна „война срещу исляма“. Всеки опит на западните сили да се намесят в арабските или мюсюлманските дела се разглежда през двойната леща на християнските кръстоносни походи и европейския колониализъм. Това, повече от всичко, е съвременното наследство на кръстоносните походи и това, което ще продължи да засяга отношенията между исляма и християнството за дълго време напред.