Критичен поглед към 7-те смъртни гряха

The 7 смъртни гряха са набор от пороци, които са били използвани за описание на човешкото поведение от векове. Тези грехове често се разглеждат като източник на морално ръководство, но те могат да бъдат използвани и за изследване на по-тъмните аспекти на човешката природа. В тази статия ще разгледаме критично 7-те смъртни гряха и ще проучим как те могат да бъдат използвани за разбиране на човешкото поведение.

7-те смъртни гряха са: гордост, алчност, похот, завист, лакомия, гняв и леност . Всеки от тези грехове е свързан с определен тип поведение и те могат да бъдат използвани за изследване на мотивите зад определени действия. Например, гордост често се разглежда като източник на арогантност и липса на смирение, докато алчност се свързва с желание за материални притежания и власт. похот често се разглежда като източник на сексуално желание, докато завист се свързва с желанието да имаш това, което има някой друг. Лакомия се свързва с прекомерен апетит за храна или напитки, докато гняв се свързва с тенденцията да реагира гневно на възприемани грешки. накрая ленивец е свързано с липса на мотивация и склонност към мързел.

7-те смъртни гряха могат да се използват, за да се изследват мотивите зад определени поведения и да се разбере защо хората действат така, както го правят. Като разберем мотивите зад определено поведение, можем да придобием представа за собственото си поведение и да вземем по-добри решения в бъдеще.

в Кристиян традиция, грехове които имат най-сериозно въздействие върху духовното развитие, са класифицирани като „ смъртни грехове .' Кои грехове отговарят на изискванията за тази категория са различни и християнските теолози са разработили различни списъци с най-сериозните грехове, които хората могат да извършат. Григорий Велики създава това, което днес се счита за окончателния списък от седем: гордост, завист, гняв, униние, алчност, лакомия и похот.

Въпреки че всеки може да вдъхнови тревожно поведение, това не винаги е така. Гневът, например, може да бъде оправдан като отговор на несправедливостта и като мотивация за постигане на справедливост. Нещо повече, този списък не разглежда поведения, които действително нараняват другите, а вместо това се фокусира върху мотивациите: измъчването и убийството на някого не е „смъртен грях“, ако човек е мотивиран от любов, а не от гняв. Следователно „седемте смъртни гряха“ са не само дълбоко погрешни, но са насърчили по-дълбоки недостатъци в християнския морал и теология .

01 от 07

Гордостта и гордостта

Източник: Jupiter Images

Гордостта - или суетата - е прекомерната вяра в нечии способности, така че да не отдадете заслуженото на Бог. Гордостта също е неуспехът да отдадете дължимото на другите - ако нечия гордост ви притеснява, значи вие също сте виновен за гордостта. Тома Аквински твърди, че всички други грехове произлизат от гордостта, което прави това един от най-важните грехове, върху които трябва да се съсредоточите:

„Прекомерното себелюбие е причината за всеки грях... коренът на гордостта се състои в това, че човекът не е по някакъв начин подчинен на Бог и Неговото управление.“

Разрушаване на греха на гордостта

Християнското учение срещу гордостта насърчава хората да се подчиняват на религиозните власти, за да се подчиняват на Бог, като по този начин засилва властта на църквата. Няма непременно нищо лошо в гордостта, защото гордостта от това, което човек прави, често може да бъде оправдана. Със сигурност няма нужда да се приписва на боговете уменията и опита, които човек трябва да прекара цял живот в развитие и усъвършенстване; Християнските аргументи за противното просто служат за очерняне на човешкия живот и човешки способности.

Със сигурност е вярно, че хората могат да бъдат прекалено уверени в собствените си способности и че това може да доведе до трагедия, но също така е вярно, че твърде малкото доверие може да попречи на човек да постигне пълния си потенциал. Ако хората не признаят, че техните постижения са техни собствени, те няма да признаят, че от тях зависи да продължат да упорстват и да постигат в бъдеще.

Наказание

Горделивите хора - виновните за извършване на смъртния грях на гордостта - се казва, че се наказват в по дяволите като е 'счупен на колелото'. Не е ясно какво общо има това конкретно наказание с атакуването на гордостта. Може би през средновековието да бъдеш счупен на колелото е било особено унизително наказание, което трябва да изтърпиш. В противен случай защо не бъдете наказани, като хората ви се смеят и подиграват на способностите ви цяла вечност?

02 от 07

Завистта и завистниците

Източник: Jupiter Images

Завистта е желание да притежаваш това, което другите имат, независимо дали материални предмети, като автомобили или черти на характера, или нещо по-емоционално, като положителна перспектива или търпение. Според християнската традиция завистта към другите води до липса на щастие за тях. Аквински написа тази завист:

...е противно на милосърдието, откъдето душата черпи своя духовен живот... Милосърдието се радва на доброто на ближния, докато завистта скърби за него.'

Демонтиране на греха на завистта

Нехристиянските философи като Аристотел и Платон твърди, че завистта води до желание да се унищожат онези, на които завиждат, за да могат да бъдат спрени да притежават нещо изобщо. Следователно завистта се третира като форма на негодувание.

Превръщането на завистта в грях има недостатъка да насърчава християните да бъдат доволни от това, което имат, вместо да възразяват срещу несправедливата власт на другите или да се стремят да спечелят това, което другите имат. Възможно е поне някои състояния на завист да се дължат на това как някои притежават или им липсват неща несправедливо. Следователно завистта може да се превърне в основа за борба с несправедливостта. Въпреки че има основателни причини да се тревожим за негодувание, вероятно има повече несправедливо неравенство, отколкото несправедливо негодувание в света.

Фокусирането върху чувствата на завист и осъждането им, а не върху несправедливостта, причиняваща тези чувства, позволява на несправедливостта да продължи безспорно. Защо трябва да се радваме на това, че някой получава власт или притежания, които не би трябвало да има? Защо да не скърбим за някой, който се облагодетелства от несправедливостта? По някаква причина самата несправедливост не се смята за смъртен грях. Дори негодуванието да е толкова лошо, колкото и несправедливото неравенство, това говори много за християнството, което някога е било етикетирано като грях, докато другото не е било.

Наказание

Завистливите хора - виновните за извършването на смъртния грях на завистта - ще бъдат наказани в ада, като бъдат потопени в ледена вода за цяла вечност. Не е ясно каква връзка съществува между наказването на завистта и издържането на замръзваща вода. Трябва ли студът да ги научи защо е погрешно да желаеш това, което другите имат? Трябва ли да охлади желанията им?

03 от 07

Лакомия и лакомия

Източник: Jupiter Images

Лакомия обикновено се свързва с твърде много ядене, но има по-широко значение подзначение това включва опити да консумирате повече от всичко, отколкото всъщност имате нужда, включително храна. Тома Аквински пише, че Лакомията е за:

... не някакво желание за ядене и пиене, а прекомерно желание... напускане на реда на разума, в който доброто на морала добродетелта състои се.'

Следователно изразът „лаком за наказание“ не е толкова метафоричен, колкото може да си представите.

В допълнение към извършването на смъртния грях на лакомията, като яде твърде много, човек може да го направи, като консумира твърде много ресурси като цяло (вода, храна, енергия), като харчи прекомерно, за да има особено богати храни, като харчи прекомерно, за да има твърде много от нещо (коли, игри, къщи, музика и т.н.) и така нататък. Лакомията може да се тълкува като грях на прекомерен материализъм и по принцип фокусирането върху този грях би могло да насърчи едно по-справедливо и справедливо общество. Защо обаче това всъщност не се е случило?

Разрушаване на греха на лакомията

Въпреки че теорията може да е привлекателна, на практика християнското учение, че лакомията е грях, е добър начин да се насърчат тези с много малко да не искат повече и да се задоволят с това колко малко са в състояние да консумират, тъй като повече би било грешно. В същото време обаче тези, които вече прекаляват с консумацията, не са били насърчавани да правят с по-малко, за да могат бедните и гладните да имат достатъчно.

Свръхпотреблението и „явното“ потребление отдавна служат на западните лидери като средство за сигнализиране на висок социален, политически и финансов статус. Дори самите религиозни лидери са били спорно виновни за лакомия, но това е било оправдано като прославяне на църквата. Кога за последен път чухте голям християнски лидер да изтъква лакомията за осъждане?

Помислете например за близките политически връзки между капиталистическите лидери и консервативните християни в Републиканската партия. Какво би се случило с този съюз, ако консервативните християни започнат да осъждат алчността и лакомията със същия плам, който в момента насочват срещу похотта? Днес такова потребление и материализъм са дълбоко интегрирани в западната култура; те служат на интересите не само на културните лидери, но и на християнските лидери.

Наказание

Лакомите – виновните за греха на лакомията – ще бъдат наказани в ада, като бъдат хранени насила.

04 от 07

Похотта и похотливите

Източник: Jupiter Images

похот е желанието да изпитате физически, чувствени удоволствия (не само тези, които са сексуални). Желанието за физически удоволствия се смята за греховно, защото ни кара да пренебрегваме по-важни духовни нужди или заповеди. Сексуалното желание също е греховно според традиционното християнство, защото води до използване на секса за нещо повече от създаване на потомство.

Осъждането на похотта и физическото удоволствие е част от общото усилие на християнството да насърчава задгробния живот над този живот и това, което той може да предложи. Това помага да заключите хората в изгледа, чесекси сексуалността съществува само за размножаване , не за любов или дори само за удоволствието от самите действия. Християнското очерняне на физическите удоволствия и по-специално на сексуалността е сред едни от най-сериозните проблеми на християнството през цялата му история.

Популярността на похотта като грях може да бъде засвидетелствана от факта, че се пише повече за нейното осъждане, отколкото за почти всеки друг грях. Освен това е един от Седемте смъртни гряха, които хората продължават да смятат за грешни.

На някои места изглежда, че целият спектър на моралното поведение е сведен до различни аспекти насексуален морали грижа за поддържане на сексуалната чистота. Това е особено вярно, когато става дума за християнското дясно - не е без основателна причина, че почти всичко, което казват за „ценности“ и „семейни ценности“, включва секс или сексуалност под някаква форма.

Наказание

Похотливите хора – виновните за извършване на смъртния грях на похотта – ще бъдат наказани в ада, като бъдат задушени в огън и жупел. Изглежда, че няма голяма връзка между това и самия грях, освен ако не приемем, че похотливите са прекарали времето си, като са били „задушени“ с физическо удоволствие и сега трябва да издържат да бъдат задушени от физическо мъчение.

05 от 07

Гневът и гневът

Източник: Jupiter Images

Гневът - или гневът - е грехът на отхвърлянето на Любовта и Търпението, които трябва да изпитваме към другите, и вместо това избирането на насилствено или омразно взаимодействие. Много християнски действия през вековете (като инквизицията иликръстоносни походи) може да изглежда, че са били мотивирани от гняв, а не от любов, но те са били извинени, като са казали, че причината за тях е любовта към Бог или любовта към душата на човека - всъщност толкова много любов, че е било необходимо да им навреди физически.

Следователно осъждането на гнева като грях е полезно за потискане на усилията за коригиране на несправедливостта, особено несправедливостта на религиозните власти. Въпреки че е вярно, че гневът може бързо да доведе човек до екстремизъм, който сам по себе си е несправедливост, това не оправдава непременно пълното осъждане на гнева. Това със сигурност не оправдава фокусирането върху гнева, но не и върху вредата, която хората причиняват в името на любовта.

Разглобяване на греха на гнева

Може да се твърди, че християнската представа за „гнева“ като грях страда от сериозни недостатъци в две различни посоки. Първо, колкото и „греховно“ да е то, християнските власти побързаха да отрекат, че собствените им действия са били мотивирани от него. Действителното страдание на другите е, за съжаление, без значение, когато става въпрос за оценка на нещата. Второ, етикетът на „гнева“ може бързо да бъде приложен към онези, които се стремят да поправят несправедливостите, от които църковните водачи се възползват.

Наказание

Ядосаните хора - тези, които са виновни за извършването на смъртния грях на гнева - ще бъдат наказани в ада, като бъдат разчленени живи. Изглежда, че няма никаква връзка между греха на гнева и наказанието за разчленяване, освен ако не е, че разчленяването на човек е нещо, което един ядосан човек би направил. Също така изглежда доста странно, че хората ще бъдат разчленени „живи“, когато непременно трябва да са мъртви, когато стигнат до ада. Не е ли все още необходимо човек да е жив, за да бъде разчленен жив?

06 от 07

Алчността и алчните

Източник: Jupiter Images

Алчността - или алчността - е желанието за материална печалба. Подобно е на лакомия и завист, но се отнася за печалба, а не за консумация или притежание. Аквински осъжда алчността, защото:

„Това е грях директно срещу нечиисъсед, тъй като един човек не може да изобилства от външни богатства, без друг човек да им липсва...това е грях срещу Бога, точно както всички смъртни грехове, доколкото човек осъжда вечните неща в името на временните неща.'

Разрушаване на греха на алчността

Религиозните власти днес изглежда рядко осъждат факта, че богатите в капиталистическия (и християнски) Запад притежават много, докато бедните (и на Запад, и другаде) притежават малко. Това може да се дължи на факта, че алчността в различни форми е основата на съвременната капиталистическа икономика, върху която се основава западното общество и християнските църкви днес са напълно интегрирани в тази система. Сериозната, продължителна критика на алчността в крайна сметка би довела до продължителна критика на капитализма и малко християнски църкви изглежда са готови да поемат рисковете, които биха дошли с подобна позиция.

Помислете например за близките политически връзки между капиталистическите лидери и консервативните християни в Републиканската партия. Какво би се случило с този съюз, ако консервативните християни започнат да осъждат алчността и лакомията със същия плам, който в момента насочват срещу похотта? Противопоставянето на алчността и капитализма би направило християните контракултурни по начин, по който не са били от най-ранната си история, и е малко вероятно те да се обърнат срещу финансовите ресурси, които ги хранят и държат толкова дебели и мощни днес. Много християни днес, особено консервативни християни, се опитват да нарисуват себе си и своето консервативно движение като „контракултурни“, но в крайна сметка техният съюз със социалните, политическите и икономическите консерватори служи само за укрепване на основите на западната култура.

Наказание

Алчните хора – онези, които са виновни за извършването на смъртния грях на алчността – ще бъдат наказани в ада, като бъдат варени живи в масло за цяла вечност. Изглежда няма никаква връзка между греха на алчността и наказанието да бъдат варени в масло, освен ако, разбира се, не се варят в рядко, скъпо масло.

07 от 07

Ленивецът и ленивецът

Защо ленивецът трябва да бъде наказан в ада, като бъде хвърлен в змийска яма? Punishing the Slothful: Наказанието в ада за смъртния грях на Sloth е да бъде хвърлен в змийска яма. Източник: Jupiter Images

Ленивецът е най-неразбраният от Седемте смъртни гряха. Често разглеждан като обикновен мързел, по-точно се превежда като апатия. Когато човек е апатичен, той вече не се интересува от изпълнението на дълга си към другите или към Бог, което го кара да пренебрегне своето духовно благополучие. Тома Аквински написа този ленивец:

„...е зло по своя ефект, ако потиска човека така, че да го отклони напълно от добрите дела.'

Демонтирането на греха на ленивостта

Осъждането на мързела като грях функционира като начин хората да останат активни в църквата, в случай че започнат да осъзнават колко безполезни са всъщност религията и теизмът. Религиозните организации се нуждаят от хора, които да продължат да са активни, за да подкрепят каузата, обикновено описвана като „Божи план“, тъй като такива организации не произвеждат нищо ценно, което иначе би довело до някакъв вид доходи. По този начин хората трябва да бъдат насърчавани да „доброволстват“ време и ресурси под страх от вечно наказание.

Най-голямата заплаха за религията не е антирелигиозни опозиция, защото опозицията предполага, че религията все още е важна или влиятелна. Най-голямата заплаха за религията наистина е апатията, защото хората са апатични за неща, които просто вече нямат значение. Когато достатъчно хора са апатични към дадена религия, тогава тази религия е станала без значение. Упадъкът на религията и теизма в Европа се дължи повече на това, че хората вече не се интересуват и не намират религията за уместна повече, отколкото на антирелигиозните критици, които убеждават хората, че религията е грешна.

Наказание

Мързеливците - хората, виновни за извършването на смъртния грях на леността - се наказват в ада, като бъдат хвърлени в змийски ями. Както при другите наказания за смъртни грехове, изглежда няма връзка между леност и змии. Защо не сложите ленивците в замръзнала вода или врящо масло? Защо не ги накарате да станат от леглото и да отидат на работа за промяна?