Будистка богиня и архетип на състраданието
Куан Ин е обичана будистка богиня и архетип на състраданието. Тя е известна с много имена, включително Авалокитешвара, Канон и Ченрезиг. Куан Ин често е изобразявана с хиляда ръце, символизиращи нейната способност да протегне ръка и да помогне на нуждаещите се. Тя също често се показва с ваза с чиста вода, представляваща нейната способност да осигурява духовна храна.
Произходът на Куан Ин
Смята се, че Куан Ин произхожда от Индия и е част от будистката традиция Махаяна. Тя е бодхисатва, което означава, че е същество, което е постигнало просветление, но избира да остане в цикъла на прераждането, за да помага на другите.
Ролята на Куан Ин в будизма
Куан Ин е въплъщение на състраданието и милостта. Тя е покровителка на всички живи същества и се казва, че е особено внимателна към виковете на нуждаещите се. Тя е източник на комфорт и утеха и се казва, че нейното присъствие носи мир и радост на онези, които я призовават.
Поклонение на Куан Ин
Куан Ин е широко почитан в страни от Източна Азия като Китай, Япония и Корея. Поклонниците на Куан Ин често рецитират нейната мантра „Ом Мани Падме Хум“, за която се смята, че носи мир и просветление. Куан Ин също е обект на много произведения на изкуството, включително скулптури, картини и стихове.
Куан Ин е обичана будистка богиня и архетип на състраданието. Тя е въплъщение на милостта и се казва, че е внимателна към виковете на нуждаещите се. Куан Ин е широко почитана в страните от Източна Азия и нейната мантра „Ом Мани Падме Хум“ се смята, че носи мир и просветление.
Тара е емблематична будистка богиня с много цветове. Въпреки че официално се свързва само с будизма в Тибет, Монголия и Непал, тя се превърна в една от най-познатите фигури на будизма по света.
Тя не е точно тибетската версия на китайскатагуанин (куан-ин), както предполагат мнозина. Гуанин е проявление в женска форма на Авалокитешвара Бодхисатва . Авалокитешвара се наричаЧенрезигв Тибет и в тибетския будизъм Ченрезиг обикновено е „той“, а не „тя“. Той е универсалното проявление на състрадание .
Според една история, когато Ченрезиг се канеше да влезе в Нирвана, той погледна назад и видя страданието на света, заплака и се закле да остане в света, докато всички същества не бъдат просветени. Твърди се, че Тара е родена от сълзите на Ченрезиг. Във вариант на тази история сълзите му образуваха езеро и в това езеро израсна лотос и когато се отвори, се разкри Тара.
Произходът на Тара като икона е неясен. Някои учени предполагат, че Тара се е развила от индуската богиня Дурга . Изглежда, че е била почитана в индийския будизъм не по-рано от 5 век.
Тара в тибетския будизъм
Въпреки че Тара вероятно е била известна в Тибет по-рано, култът към Тара изглежда е достигнал Тибет през 1042 г., с пристигането на индийски учител на име Атиса, който е бил поклонник. Тя стана една от най-обичаните фигури на тибетския будизъм.
Нейното име на тибетски е Сгрол-ма или Долма, което означава „тя, която спасява“. Казват, че нейното състрадание към всички същества е по-силно от любовта на майката към нейните деца. Нейната мантра е om tare tuttare ture svaha, което означава „Слава на Тара! Здравей!“
Бяла Тара и Зелена Тара
Всъщност има 21 Taras, според индийски текст, нареченПоклон пред двадесет и един Тараскоито достигат до Тибет през 12 век. Тарасите се предлагат в много цветове, но двата най-популярни са Бяла Тара и Зелена Тара. Във вариант на оригиналната легенда Бялата Тара се ражда от сълзите от лявото око на Ченрезиг, а Зелената Тара се ражда от сълзите на дясното му око.
В много отношения тези два Тараса се допълват взаимно. Зелената Тара често е изобразявана с полуотворен лотос, представляващ нощта. Бялата Тара държи напълно разцъфнал лотос, представляващ деня. Бялата Тара олицетворява грация и спокойствие и любовта на майката към нейното дете; Зелената Тара олицетворява активност. Заедно те представляват безгранично състрадание, което е активно в света както денем, така и нощем.
Тибетците се молят на Бялата Тара за изцеление и дълголетие. Посвещенията с бяла тара са популярни в тибетския будизъм заради силата им да разтварят препятствията. Мантрата Бяла Тара на санскрит е:
Зелената Тара се свързва с активност и изобилие. Тибетците й се молят за богатство и когато тръгват на път. Но мантрата Зелена Тара всъщност е молба за освобождаване от заблуди и негативни емоции.
Като тантрически божества , тяхната роля не е като обекти на поклонение. По-скоро чрез езотерични средства, тантрически практик осъзнава себе си като Бяла или Зелена Тара и проявява своето безкористно състрадание.
Друг Тарас
Имената на останалите Тарас варират малко в зависимост от източника, но някои от по-известните са:
- Червена страна: се казва, че има качеството да привлича благословии.
- Черна Тара: е гневно божество, което отблъсква злото.
- Жълта Тара: ни помага да преодолеем безпокойството. Тя също се свързва с изобилието и плодородието.
- Синя Тара: овладява гнева и го превръща в състрадание.
- Читамани Тара: е божество на висшата тантра йога. Понякога я бъркат със Зелената Тара.