Атеизъм и антитеизъм: Каква е разликата?

Атеизмът и антитеизмът са два термина, които често се бъркат и използват взаимозаменяемо, но всъщност имат различни значения. Атеизмът е липсата на вяра в бог или богове, докато антитеизмът е активното противопоставяне на съществуването на бог или богове. Атеизмът е просто липса на вяра, докато антитеизмът е активна позиция срещу идеята за бог или богове.

Атеизъм

Атеизмът е липсата на вяра в бог или богове. Това не е система от вярвания, а по-скоро липса на вяра в което и да е свръхестествено същество. Атеистите не вярват в бог или богове, но все пак може да имат духовни вярвания или морални ценности. Атеистите също могат да бъдат агностици, което означава, че не знаят дали съществуват бог или богове.

Антитеизъм

Антитеизмът е активно противопоставяне на съществуването на бог или богове. Това е система от вярвания, която се основава на идеята, че бог или богове не съществуват. Антитеистите може да са атеисти, но е по-вероятно да се противопоставят активно на идеята за бог или богове. Те също могат да бъдат критични към религиозните вярвания и практики.

Заключение

Атеизмът и антитеизмът са две различни вярвания. Атеизмът е липсата на вяра в бог или богове, докато антитеизмът е активното противопоставяне на съществуването на бог или богове. Атеистите все още могат да имат духовни вярвания или морални ценности, докато антитеистите активно се противопоставят на идеята за бог или богове. Важно е да се разбере разликата между двете вярвания, за да се обсъждат и обсъждат правилно религиозни теми.

Атеизъм и антитеизмът толкова често се появяват заедно по едно и също време и в един и същи човек, че е разбираемо, ако много хора не успяват да осъзнаят, че не са еднакви. Отбелязването на разликата обаче е важно, защото не всеки атеист е антитеист и дори тези, които са, не са антитеисти през цялото време. Атеизмът е просто липсата на вяра в боговете; антитеизмът е съзнателно и преднамерено противопоставяне на теизма. Много атеисти са и антитеисти, но не всички и не винаги.

Атеизъм и безразличие

Когато се определя широко като просто липса на вяра в богове, атеизмът обхваща територия, която не е съвсем съвместима с антитеизма. Хората, които са безразлични към съществуването на предполагаеми богове, са атеисти, защото не вярват в съществуването на никакви богове, но в същото време това безразличие им пречи да бъдат и антитеисти. До известна степен това описва много, ако не и повечето атеисти, защото има много предполагаеми богове, за които те просто не се интересуват и следователно не им пука достатъчно, за да атакуват вярата в такива богове.

Атеистичното безразличие не само към теизма, но и към религия е сравнително често срещано и вероятно би било стандартно, ако религиозните теисти не бяха толкова активни в прозелитизма иочаквайки привилегии за себе си, техните вярвания и техните институции.

Когато се дефинира тясно като отричане на съществуването на богове, съвместимостта между атеизма и антитеизма може да изглежда по-вероятна. Ако на човек му пука достатъчно, за да отрече, че боговете съществуват, тогава може би го е грижа достатъчно, за да атакува и вярата в богове - но не винаги. Много хора ще отрекат съществуването на елфи или феи, но колко от същите тези хора също атакуват вярата в такива същества? Ако искаме да се ограничим само до религиозен контекст, можем да кажем същото за ангелите: има много повече хора, които отхвърлят ангелите, отколкото тези, които отхвърлят боговете, но колко невярващи в ангелите атакуват вярата в ангелите? Колко а-ангелисти са и анти-ангелисти?

Разбира се, ние също нямаме хора, които прозелитизират много от името на елфи, феи или ангели и със сигурност нямаме вярващи, които да твърдят, че те и техните вярвания трябва да бъдат много привилегировани. Следователно може да се очаква, че повечето от тези, които отричат ​​съществуването на такива същества, също са относително безразлични към тези, които вярват.

Антитеизъм и активизъм

Антитеизмът изисква повече от просто невярване в боговете или дори отричане на съществуването на богове. Антитеизмът изисква няколко специфични и допълнителни вярвания: първо, че теизмът е вреден за вярващия, вреден за обществото, вреден за политиката, вреден за културата и т.н.; второ, че на теизма може и трябва да се противодейства, за да се намалят вредите, които причинява. Ако човек вярва в тези неща, тогава той вероятно ще бъде антитеист, който работи срещу теизма, като твърди, че той трябва да бъде изоставен, насърчавайки алтернативи или може би дори подкрепяйки мерки за потискането му.

Тук си струва да се отбележи, че макар и малко вероятно на практика, на теория е възможно теистът да бъде антитеист. Това може да звучи странно в началото, но не забравяйте, че някои хора са твърдяли в полза на насърчаването на фалшиви вярвания, ако те са обществено полезни. Религиозен теизъм само по себе си е било точно такова вярване, като някои хора твърдят, че тъй като религиозният теизъм насърчава морала и реда, той трябва да бъде насърчаван, независимо дали е верен или не. Полезността е поставена над стойността на истината.

Също така понякога се случва хората да изтъкват същия аргумент в обратна посока: че въпреки че нещо е вярно, вярването, че то е вредно или опасно и трябва да се обезсърчава. Правителството прави това през цялото време с неща, за които предпочита хората да не знаят. На теория е възможно някой да вярва (или дори да знае) това, но също така да вярва, че теизмът е вреден по някакъв начин - например като кара хората да не поемат отговорност за собствените си действия или чрез насърчаване на неморално поведение. В такава ситуация теистът би бил и антитеист.

Въпреки че е невероятно малко вероятно да се случи такава ситуация, тя служи за целта да подчертае разликата между атеизма и антитеизма. Неверието в боговете не води автоматично до противопоставяне на теизма, както и противопоставянето на теизма не трябва да се основава на неверието в боговете. Това също ни помага да разберем защо разграничаването между тях е важно: рационалният атеизъм не може да се основава на антитеизъм и рационалният антитеизъм не може да се основава на атеизъм. Ако човек желае да бъде рационален атеист, той трябва да го направи въз основа на нещо различно от простото мислене, че теизмът е вреден; ако човек иска да бъде рационален антитеист, той трябва да намери основа, различна от просто да не вярва, че теизмът е истинен или разумен.

Рационален атеизъмможе да се основава на много неща: липса на доказателства от теисти, аргументи, които доказват, че концепциите за бога са противоречиви, съществуване на злото в света и т.н. Рационалният атеизъм обаче не може да се основава единствено на идеята, че теизмът е вреден, защото дори нещо, което е вредно, може да е вярно. Не всичко, което е вярно за Вселената, обаче е добро за нас. Рационалният антитеизъм може да се основава на вяра в една от многото възможни вреди, които теизмът може да причини; не може обаче да се основава единствено на идеята, че теизмът е фалшив. Не всички фалшиви вярвания са непременно вредни и дори тези, които са, не си струва непременно да се борим.