Алберт Айнщайн цитира отричане на вярата в личен Бог

Алберт Айнщайн е един от най-влиятелните учени на 20 век. Той беше известен физик и носител на Нобелова награда, който е най-известен със своята Теория на относителността. Той също така беше отявлен атеист и неговите цитати, отричащи вярата в личен Бог, са широко известни.

Цитати

Цитатите на Айнщайн по темата за религията често се цитират и обсъждат. Ето някои от най-известните му цитати по темата:

• Бог не играе на зарове.
• Не мога да си представя а личен Бог който пряко би повлиял на действията на индивидите или директно би съдил създания, създадени от него.
• Думата Бог за мен не е нищо повече от израз и продукт на човешки слабости, Библията е колекция от почтени, но все пак примитивни легенди, които въпреки това са доста детски.
• Не вярвам в Бог на теологията, който възнаграждава доброто и наказва злото.

Заключение

Цитатите на Алберт Айнщайн, отричащи вярата в личен Бог, са едни от най-известните цитати по темата. Неговите възгледи за религията и Бог са широко обсъждани и обсъждани. Възгледите на Айнщайн за религията и Бог са били източник на вдъхновение и дебат за много хора.

Вярвал ли е Алберт Айнщайн в Бог? Мнозина цитират Айнщайн като пример за умен учен, който също е бил религиозен теист като тях. Предполага се, че това опровергава идеята, че науката е в конфликт с религията или тованауката е атеистична. Въпреки това, Алберт Айнщайн последователно и недвусмислено отричаше вярата в личен бог, който отговаряше на молитви или се намесваше в човешките дела - точно онзи вид бог, който е общ за религиозен теисти, които твърдят, че Айнщайн е един от тях.

Тези цитати от писанията на Айнщайн показват, че онези, които го представят като теист, са неверни и всъщност той каза, че това е лъжа. Той оприличава своята форма на религиозност с тази на Спиноза, пантеист, който не поддържа вярата в личен Бог.

01 от 12

Алберт Айнщайн: Бог е продукт на човешката слабост

Алберт Айнщайн. Американски стоков архив / Сътрудник / Архивни снимки / Гети изображения

„Думата бог за мен не е нищо повече от израз и продукт на човешки слабости, а Библията е колекция от почтени, но все пак примитивни легенди, които въпреки това са доста детински. Никакво тълкуване, без значение колко фино може да промени това (за мен).“
Писмо до философа Ерик Гуткинд, 3 януари 1954 г.

Това изглежда е ясно твърдение, че Айнщайн не е вярвал в юдео-християнския Бог и е гледал скептично на религиозните текстове, които тези „вяри на книгата“ смятат за божествено вдъхновени или Божието слово.

02 от 12

Алберт Айнщайн и Богът на Спиноза: Хармония във Вселената

„Вярвам в Бога на Спиноза, който се разкрива в подредената хармония на съществуващото, а не в Бог, който се интересува от съдбите и действията на човешките същества.“
Алберт Айнщайн, отговаряйки на въпроса на равин Хърбърт Голдщайн „Вярвате ли в Бог?“ цитиран в: „Откри ли науката Бог?“ от Victor J Stenger.

Айнщайн се идентифицира като последовател на Барух Спиноза, холандски евреин от 17-ти век пантеист философ, който вижда Бог във всеки аспект на съществуването, както и разширяване отвъд това, което можем да възприемем в света. Той използва логиката, за да изведе основните си принципи. Неговият възглед за Бог не беше конвенционалния, личен юдео-християнски Бог. Той смяташе, че Бог е безразличен към хората.

03 от 12

Алберт Айнщайн: Лъжа е, че вярвам в личен Бог

„Беше, разбира се, лъжа това, което прочетохте за моите религиозни убеждения, лъжа, която систематично се повтаря. Не вярвам в личен Бог и никога не съм отричал това, но съм го изразил ясно. Ако има нещо в мен, което може да се нарече религиозно, то това е безграничното възхищение от структурата на света, доколкото нашата наука може да го разкрие.
Алберт Айнщайн, писмо до атеист (1954), цитирано в „Алберт Айнщайн: Човешката страна“, редактирано от Хелън Дукас и Банеш Хофман.

Айнщайн прави ясно изявление, че не вярва в личен Бог и че всякакви твърдения за противното са подвеждащи. Вместо това мистериите на вселената са му достатъчни, за да ги съзерцава.

04 от 12

Алберт Айнщайн: Човешка фантазия, създадена от богове

„По време на младостта на духовната еволюция на човечеството, човешката фантазия създаде богове по собствен образ на човека, които чрез действията на своята воля трябваше да определят или поне да влияят върху феноменалния свят.“
Алберт Айнщайн, цитиран в „2000 години неверие“, Джеймс Хаут.

Това е друг цитат, който се прицелва в организираната религия и приравнява религиозната вяра към фантазията.

05 от 12

Алберт Айнщайн: Идеята за личен Бог е детска

„Многократно съм казвал, че според мен идеята за личен Бог е детска. Можете да ме наричате агностик , но не споделям кръстоносния дух на професионалния атеист, чийто плам се дължи най-вече на болезнен акт на освобождаване от оковите на религиозната индоктринация, получена в младостта. Предпочитам отношение на смирение, съответстващо на слабостта на нашето интелектуално разбиране на природата и на нашето собствено същество.
Алберт Айнщайн до Гай Х. Ранър младши, 28 септември 1949 г., цитиран от Майкъл Р. Гилмор вСкептиксп., том 5, № 2.

Това е интересен цитат, който показва как Айнщайн е предпочел да действа или да не действа спрямо липсата си на вяра в личен Бог. Той призна, че други са по-евангелски в своя атеизъм.

06 от 12

Алберт Айнщайн: Идеята за личен Бог не може да се приема на сериозно

„Струва ми се, че идеята за личен Бог е антропологична концепция, която не мога да приема на сериозно. Също така не мога да си представя някаква воля или цел извън човешката сфера... Науката е обвинена в подкопаване на морала, но обвинението е несправедливо. Етичното поведение на мъжа трябва да се основава ефективно на симпатия, образование и социални връзки и нужди; не е необходима религиозна основа. Човекът наистина би бил в беда, ако трябваше да бъде ограничаван от страх от наказание и надежда за награда след смъртта. Алберт Айнщайн, 'Религия и наука',Списание New York Times, 9 ноември 1930 г.

Айнщайн обсъжда как можете да имате етична основа и да живеете морално, докато не вярвате в личен Бог, който определя какво е морално и наказва онези, които се заблуждават. Изявленията му са в съответствие с тези на много атеисти и агностици.

07 от 12

Алберт Айнщайн: Желанието за напътствие и любов създава вяра в боговете

„Желанието за напътствие, любов и подкрепа подтиква хората да формират социална или морална концепция за Бог. Това е Богът на Провидението, който защитава, разпорежда, възнаграждава и наказва; Богът, който, според границите на възгледите на вярващия, обича и цени живота на племето или на човешката раса, или дори или самия живот; утешителят в скръб и неудовлетворен копнеж; който пази душите на мъртвите. Това е социалната или морална концепция за Бог.
Алберт Айнщайн,Списание New York Times, 9 ноември 1930 г.

Айнщайн признава привлекателността на един личен Бог, който се грижи за индивида и дава живот след смъртта. Но той самият не се абонира за това.

08 от 12

Алберт Айнщайн: Моралът засяга човечеството, а не боговете

„Не мога да си представя личен Бог, който пряко да влияе върху действията на индивидите или директно да съди създания, създадени от него. Не мога да направя това, въпреки факта, че механистичната причинно-следствена връзка до известна степен е поставена под съмнение от съвременната наука. Моята религиозност се състои в смирено възхищение от безкрайно превъзходния дух, който се разкрива в малкото, което ние, с нашето слабо и преходно разбиране, можем да разберем за реалността. Моралът е от най-голямо значение, но за нас, не за Бог.
Алберт Айнщайн, от „Алберт Айнщайн: Човешката страна“, редактиран от Хелън Дукас и Банеш Хофман.

Айнщайн отхвърля вярата в осъдителен Бог, който налага морала. Той се позовава на пантеистична идея за Бог, разкрит в чудесата на природата.

09 от 12

Алберт Айнщайн: Учените трудно могат да повярват в молитви към свръхестествени същества

„Научното изследване се основава на идеята, че всичко, което се случва, се определя от законите на природата и следователно това важи и за действията на хората. Поради тази причина учен изследовател едва ли ще е склонен да повярва, че събитията могат да бъдат повлияни от молитва, т.е. от желание, отправено към свръхестествено същество.'
Алберт Айнщайн, 1936 г., отговаряйки на дете, което пише и пита дали учените се молят; цитиран в: „Алберт Айнщайн: Човешката страна, редактирано от Хелън Дукас и Банеш Хофман.

Молитвата не е от полза, ако няма Бог, който я слуша и отговаря на нея. Айнщайн също така отбелязва, че вярва в законите на природата и че свръхестествените или чудодейни събития не са очевидни.

10 от 12

Алберт Айнщайн: Малцина се издигат над антропоморфните богове

„Общото за всички тези типове е антропоморфният характер на тяхната представа за Бога. Като цяло, само индивиди с изключителни дарби и изключително благородни общности се издигат до някаква значителна степен над това ниво. Но има трети стадий на религиозно преживяване, който принадлежи на всички тях, въпреки че рядко се среща в чиста форма: ще го нарека космическо религиозно чувство. Много е трудно да се изясни това чувство на всеки, който е напълно лишен от него, особено след като няма антропоморфна концепция за Бог, съответстваща на това.
Алберт Айнщайн,Списание New York Times, 9 ноември 1930 г.

Айнщайн смята, че вярванията в личен Бог са на по-слабо развито ниво на религиозна еволюция. Той отбеляза, че еврейските писания показват как са се развили от „религия на страха към морална религия“. Той видя следващия етап като космическо религиозно чувство, което според него е било изпитвано от мнозина през вековете.

11 от 12

Алберт Айнщайн: Концепцията за личен Бог е основният източник на конфликт

„Никой със сигурност няма да отрече, че идеята за съществуването на всемогъщ , просто и всеблаготворен личният Бог е способен да даде на човека утеха, помощ и напътствие; освен това, поради своята простота, той е достъпен и за най-неразвития ум. Но, от друга страна, има решителни слабости, свързани с тази идея сама по себе си, които са болезнено усетени от началото на историята.
Алберт Айнщайн,Наука и религия(1941 г.).

Въпреки че е утешително да мислим, че има всезнаещ и всеобичащ Бог, трудно е да се поправи това с болката и страданието, наблюдавани в ежедневието.

12 от 12

Алберт Айнщайн: Божествената воля не може да причини природни събития

„Колкото повече човек е проникнат от подредената закономерност на всички събития, толкова по-твърдо става неговото убеждение, че отстрани на тази подредена закономерност няма място за причини от различно естество. За него нито управлението на човека, нито управлението на божеството ще съществуват като независима причина за природните събития.
Алберт Айнщайн,Наука и религия(1941 г.).

Айнщайн не можеше да види доказателства или нужда от Бог, който да се намеси в човешките дела.